“Odmah se pojavi Džibril (a.s.) i reče: “O, Muhammede! Uzvišeni Allah ti naređuje da napustiš Mekku i preseliš se u Medinu."

Uzvišeni Allah u Kur'anu kaže:

“Tako su nevjernici smislili da te zatvore, ubiju ili protjeraju. Oni su bili lukavi, i Allah je bio lukav, a Allah je najlukaviji” (sura “Plijen”, ajet 30).

Mnogi mufessiri daju takvu priču.

“U Mekki je bila jedna kuća koja se zvala Darun-Nadva.” Jednog dana, četvorica mušrika su ušla u ovu kuću da razgovaraju o tome kako da iz zasjede dočekaju Poslanika Muhammeda (mir na njega) i ubiju ga. Iblis se provukao među njima. Ebu Džahil mu je naredio da napusti ovu kuću. Ali Iblis se usprotivio:

“Došao sam ovdje iz zemlje Najida. Živio sam dug život i stoga mogu sve predvidjeti. Želim ostati s tobom i reći ti nešto.

Ebu Džahil i njegovi drugovi su rekli:

"Pošto si došao iz Najida, ostani s nama i sjedi ovdje."

Utba je uzeo riječ:

“Njegova smrt će riješiti sve naše probleme.” Kada Muhammed alejhis-selam umre, mi ćemo biti slobodni od njegovog zla i on nam više neće moći nauditi.

Iblis se umiješao u razgovor:

"Ovo je pogrešna procjena", rekao je.

Sheiba je uzela riječ:

“Predlažem da ga zatvorimo i pustimo da ondje umre od gladi.”

“I ovo je pogrešno”, reče Iblis.

Nakon toga, As bin Wail je govorio:

- Vežimo Muhammeda alejhi selam za devu i ostavimo ga u pustinji. Neka umre tamo”, predložio je.

"Ovo također nije prikladno", reče Iblis.

Tada je Ebu Džahil progovorio:

“Okupimo najbolje momke iz svakog plemena i napadnimo na Muhameda jedne noći.” Svi ćemo ga zajedno mačevima pogoditi, tako da se neće moći ni ustanoviti tko ga je točno ubio. Ako njegovi najmiliji zatraže otkupninu, svi ćemo skupiti novac i vratiti ga. Ovako ćemo se riješiti njegovog zla.

"Dobro rečeno", odobri Iblis.

Svi su se složili da ubiju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, došavši do zajedničke odluke. Nakon toga su napustili tu kuću.

Odmah se pojavi Džibril (a.s.) i reče:

- Oh, Muhammede! Uzvišeni Allah ti naređuje da napustiš Mekku i preseliš se u Medinu. Još uvijek imam jedan tajni posao ovdje. Ove noći leći ćeš u svoju postelju, ali nećeš spavati, tako Allah naređuje.

Kada je pala noć, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je okupio svoje drugove da se posavjetuju.

- Ko će od vas ići sa mnom u Medinu? - upitao.

Ebu Bekr al-Siddiq (r.g.) je rekao:

- O Allahov Poslaniče! Gdje god da ideš, ja ću ići s tobom.

Nakon toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pogleda ashabe i upita:

“Ko od vas ove noći legne u moj krevet, garantiram da će ući u Džennet.”

Hazrati Ali (r.g.) je izjavio:

"Spreman sam žrtvovati svoj život na tvom putu." Ove noći leći ću u tvoj krevet.

Noću su nevjernici opkolili kuću Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i sjedili i čekali. S njima je bio i Iblis. Uzvišeni ih je duboko usnuo, čak je i Iblis zaspao. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zajedno sa Ebu Bekrom, r.g., izašao iz kuće, zatim uzeo šaku zemlje, posuo je po njima i pročitao suru Jasin.

Iz knjige “Anvarul Ashikyn”

Pročitajte također:

Nismo li sami na ovom svijetu?

Kroz povijest čovječanstvo je privlačilo nadnaravno. Duhovi, duhovi i mnoga druga bića ispunili su naše umove i zarobili našu maštu. Postoje li ti duhovi doista? Jesu li one više od samo ploda naše mašte i iluzije?

Umjetni prekid trudnoće je najveći grijeh

Trenutno je umjetni pobačaj pogodio naše društvo poput zarazne bolesti. Neki naši sunarodnjaci uopće ne razmišljaju koliko je to štetno za zdravlje i javnost ga doživljava izrazito negativno. Počiniti ovaj čin je teški grijeh među predstavnicima raznih vjera

“La ilahe illAllah” sastoji se od četiri riječi, koje je značenje ovoga?

Pitanje: “La ilahe illAllah” se sastoji od četiri riječi, koje je značenje ovoga? Odgovor: Neki učenjaci su sljedećeg mišljenja: polovina dana i noći je četiri sata, a ove četiri riječi izgovorene u ta četiri sata mogu uzrokovati prihvaćanje bilo kojeg zahtjeva od Stvoritelja. Ko spomene ove četiri riječi i noću i danju, dobit će oprost od Uzvišenog. Prema drugima, četiri riječi su jednake broju meleka koji ih nose. Neki to povezuju s činjenicom da će onaj tko ove četiri riječi izgovori iskreno iz srca biti potpuno očišćen od grijeha.

Prihvatio sam islam. Što je sljedeće?

Prve godine nakon izricanja šehadeta ne prolaze uvijek glatko. Nakon mnogih pročitanih knjiga, razmišljanja i spoznaje da sam spreman na ovaj korak, sam prelazak na islam činio mi se nelagodnim.

“O Allahu, skoro sam prodao svoju vjeru!”

Recept za zdravu kosu od Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.

Njega kose danas nije samo sastavni dio života moderne osobe, već i cijela industrija bez koje je život društva nezamisliv. Međutim, vjerovatno danas malo ljudi zna da su muslimani već petnaestak stoljeća, slijedeći sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bili osjetljivi na pitanje njege kose.

Dova je učila u Noći sudbine

16 fraza koje bi svaki musliman trebao znati

Kao muslimani, kada se suočimo s određenim okolnostima, trebamo na njih odgovoriti onako kako je propisano u islamu. Postoji veliki broj muslimanskih izraza koji su relevantni i prikladni u određenom kontekstu:

Noć hidžre: iz Mekke u Medinu

Dana 20. septembra 622. godine dogodila se seoba (hidžra) Muhameda i njegovih sljedbenika iz Meke u Medinu. Jedan od najvećih islamskih praznika je Hidžretska noć. Ovo je spomen na preseljenje proroka Muhammeda iz Meke u Medinu. Te noći, Muhammed i Ebu Bekr, napuštajući prorokovu rodnu Meku, stigli su do Medine, gdje se do tada formirala muslimanska zajednica. Nakon toga je islamska vjera postala poznata u cijelom svijetu, proširivši se na sve strane svijeta.

Danas se muslimani širom svijeta prisjećaju događaja kojim je pravedni halifa Omer ibn al-Hattab označio početak islamskog kalendara. Ovo je označilo početak ere islama.

Od samog prvog dana islamskog propovijedanja, Muhammed i njegove pristaše bili su zlobno progonjeni od strane svojih neobavijećenih suplemena. I nakon što su Kurejšije (vladajuće pleme drevne Meke; prorok Muhamed je potekao od trgovaca ovog plemena) saznali da je prorok sklopio sporazum sa stanovnicima grada Jasriba, i da je broj muslimana među njima rastao, situacija oko Muhammeda, koji je u to vrijeme živio u Mekki, postala je potpuno netolerantna.

Činjenica je da su starješine Jesriba pozvale muslimanskog proroka da se preseli k njima i da ih vodi. U Jasribu su u to vrijeme živjeli Židovi i Arapi koji su neprestano međusobno ratovali, ali su se i jedni i drugi nadali da će vladavina Muhameda okončati beskrajne sukobe i donijeti dugo očekivani mir. To se dogodilo u trinaestoj godini prorokovog propovijedanja.

Od tada su Muhamed i njegovi suvjernici bili ugnjetavani u Mekki do te mjere da im je bilo zabranjeno propovijedati, pozivati ljude u islam i otvoreno se moliti u blizini Kabe. Muslimani su bili toliko ismijavani i ponižavani da su na kraju pristaše islama od Muhameda tražili da im dopusti da napuste svoj rodni grad i presele se u kraj gdje će biti pošteđeni progona, kamenovanja i pokušaja da ih se istrijebi sa svijeta. Poslanik Muhammed se složio s njihovim argumentima i uputio ih na Jasrib – grad koji je ubrzo dobio ime Madinat al-Nabi, odnosno Poslanikov grad ili jednostavno Medina.

Ashabi (pristaše proroka Muhameda) počeli su se pripremati za preseljenje. U strahu od pagana bili su prisiljeni tajno preseliti u Medinu. Ashabi su pod okriljem mraka i u manjim skupinama napuštali svoj rodni, ali tako neljubazan grad, ne mareći za svoju imovinu. Muhammedove pristaše sa sobom su ponijele samo najnužnije stvari: nisu jurile za lagodnim životom kada su se preselile u Jasrib, već su samo željele nesmetano moliti i propovijedati islam.

Pročitajte također: Muslimanke traže seks u raju na zemlji

Ali nisu svi tiho otišli. Na primjer, najbliži pratilac Muhammeda, drugi pravedni halifa Omar ibn al-Hattab, poznat po hrabrosti i snazi, u jeku dana, pred mnogim paganima, sedam puta je obišao oko Kabe, klanjao molitvu Jednog Boga i obratio se gomili mušrika koji su gledali u njega sljedećim govorom: “Ko hoće da ostavi svoju majku bez sina, ko hoće da ostavi svoje dijete siroče, ko hoće da svoju ženu učini udovicom, neka me spriječi. od činjenja hidžre” (odnosno “seobe”).

Malo-pomalo, svi muslimani su napustili Mekku, osim samog Muhameda, prvog halife i tasta proroka Ebu Bekra, čijom je kćerkom Aišom bio oženjen, Muhamedovog rođaka i zeta Alija i nekolicine Muslimani koji zbog lošeg zdravlja nisu mogli napustiti grad. Sam prorok je zamolio Ebu Bekra da ostane s njim, čekajući Allahovu naredbu za svoje vlastito preseljenje.

Prošla su četiri mjeseca. Dok su prorok i njegovi najbliži drugovi ostali u Mekki, muslimanska zajednica je rasla u Medini. Stvoreno je bratstvo između muhadžira, kako su nazivani doseljenici iz Mekke, i ensarija, medinskih muslimana.

Ali za pagane okružene prorokom Muhamedom, rast i jačanje islama u Medini bili su poput oštrog noža u srce. Shvativši da je srce islamskog propovijedanja Muhamed, sastali su se na vijeće i osudili proroka na smrt. Bio je to lukav plan: nije samo jedna osoba morala ubiti Muhameda, već po jedan predstavnik svakog klana grada Meke. A kako se prorokova obitelj ne bi mogla osvetiti prema zakonu krvne osvete, svi su ubojice morali udariti Muhameda u isto vrijeme.

Prema muslimanskoj tradiciji, Allah je Muhammedu otkrio zle namjere pagana poslavši mu meleka Džibrila. Ujedno je Uzvišeni naredio svome poslaniku da istu noć učini hidžru. Muhammed i Ebu Bekr su odmah napustili svoju rodnu Mekku. U gradu je ostao samo Ali, koji je morao vratiti imovinu koja mu je povjerena na čuvanje - on je bio taj koji je upoznao ubojice koje su krenule za dušom proroka Muhameda.

Ali nije im trebala Alijeva glava. Saznavši da je Muhammed, slijedeći svoje istovjerce, učinio hidžru, razjareni pagani su pojurili u potjeru. Muhammed nije imao vremena otići daleko, a da bi se sakrio od svojih progonitelja, morao je provesti tri dana u pećini Savr nedaleko od napuštene Meke. Bjegunci su doživjeli strašne trenutke kada su ubojice stigle do špilje i bile doslovno na pragu... ali im je Svevišnji pomračio oči i um: nikome nije ni padalo na pamet da pogleda unutra.

Pročitajte također: Hodočasničke ture: Allahova kuća u Mekki

Ebu Bekr, uplašen za život svog prorokovog zeta, reče: “Ako jedan od njih pogleda u svoje noge, vidjet će nas.” Ali Muhammed je ostao miran: "Šta reći o trojici, od kojih je jedan Allah." Prorok je implicirao da je sam Gospodin bio s njima u špilji i da će ih sigurno zaštititi od njihovih protivnika.

Zapravo, tako se i dogodilo: lovci na proročku glavu vratili su se u Meku praznih ruku, ali su odmah raspisali nagradu za hvatanje Muhameda. Obećali su da će dati sto deva onome ko bude imao više sreće od njih. Poznati tragač i lovac Suraka ibn Nawfal uhvatio je ovaj mamac. Jašući na brzom konju, jurnuo je prema bjeguncima i gotovo ih sustigao. Ali, kada su Muhammed i Ebu Bekr bili skoro u njegovim rukama, Surakov konj odjednom je počeo tonuti u pijesku kao u vodi. Prestrašeni lovac zamolio je svoje potencijalne žrtve za pomoć, a one su pomilovale nesretnog ubojicu. Muhamed je pozvao Allaha, i odmah je Surakov konj oslobođen iz zatočeništva u pijesku.

Impresioniran takvim čudom, Suraka je povjerovao ne napuštajući mjesto, priznao Muhammeda za poslanika i, sjetivši se njegovih grijeha, razborito ga zamolio za zagovor na Sudnjem danu kod Allaha. Suraka je dokazao svoju vjeru djelom: prije nego što je imao vremena da se vrati u grad (naravno, bez Muhameda), odmah je počeo uspješno odbacivati trag drugih lovaca na život proroka.

U međuvremenu, Muhammed i Ebu Bekr, nakon što su savladali sve poteškoće putovanja, konačno su stigli u Medinu 12. u mjesecu rebiul-evvalu. Tamo su ih dočekali presretni drugovi koji su se zakleli na vjernost proroku. Propovijedanje Muhameda i njegovih pristaša ovdje je primljeno mnogo povoljnije, pa se islam počeo brzo širiti Arapskim poluotokom. A noć Muhamedova odlaska iz Meke (622. godine) označila je početak novog kalendara, lunarnog muslimanskog kalendara, po kojem muslimanski svijet i danas živi.

Ali Mekka, neprijateljski raspoložena prema muslimanima, nije prošla nekažnjeno. Godine 630. članovi medinske zajednice, predvođeni prorokom Muhamedom, ušli su u grad koji je protjerao proroka kao pobjednike. Stanovnici Mekke su se predali bez borbe i bespogovorno prihvatili islam. Od tada je Meka postala vjersko središte, a muslimani su se počeli moliti, okrećući lica prema svetom gradu.

Čitajte najzanimljivije stvari u rubrici “Religija”.

Hidžra(هِجْرَةٌ ‎‎ arapsko preseljenje, iseljavanje, odlazak) - preseljenje proroka Muhameda 622. godine iz Meke u Medinu. Upravo se ovaj događaj smatra početnom točkom islamske kronologije.

Izraz se odnosi na preseljenje proroka Muhameda i njegovih sljedbenika iz Meke u Jasrib (buduću Medinu), koje se dogodilo 622. godine. Preseljenje je posljedica činjenice da Muhamedova dvanaestogodišnja poslanička misija nije naišla na široku podršku u njegovom rodni grad. Sljedbenici koje je stekao i sam Muhamed bili su stalno predmet ismijavanja i progona.
Godine 615. dvije velike grupe prvih muslimana, bježeći od siromaštva na koje su ih osudili plemeniti Kurejšiji, i od nasilništva, preselile su se iz Mekke u Abesiniju (Etiopiju), gdje im je kršćanski Negus pružio utočište. Ovo je bio prvi val hidžre. Muhamed je ostao pod zaštitom svoje obitelji, budući da je Hašemite u to vrijeme vodio njegov stric, Abu Talib. Ali 620. godine Abu Talib umire, a Muhamed gubi i moralnu potporu i zaštitu, jer na čelo klana dolazi Abu Lehab, pristaša najgorih Muhamedovih neprijatelja, koji se kasnije spominje u Kuranu među onima koji su osuđeni na pakao. Abu Lahab je odbio zaštititi Muhammeda, prisilivši ga da potraži utočište od progona. Potraga za skloništem izvan Mekke odvela je Poslanika najprije u Taif, ali su pokušaji duhovnog zbližavanja sa stanovnicima ovog grada bili uzaludni. U međuvremenu se situacija u Meki pogoršala: Muhammedu se prijetilo fizičkim ozljedama. Njegovi neprijatelji iz utjecajnih Kurejšija urotili su se da ubiju Poslanika, a kako bi osigurali da je krivnja za ubojstvo ravnomjerno raspoređena među svim zavjerenicima, odlučili su da predstavnici svakog klana koji sudjeluje u uroti zadaju udarac Muhamedu. Poslaniku je pomoć stigla iz Jasriba, grada koji se nalazi 400 km sjeverno od Mekke.
Tijekom tajnog sastanka (al-Aqaba) s predstavnicima Yathriba, koji su bili na sljedećem hodočašću, ponuđeno mu je da se preseli u njihove zemlje, gdje bi bio prihvaćen kao vođa i sudac, sposoban donijeti mir i stati na kraj demonstracije. Muhamed je prihvatio prijedlog starješina i savjetovao Svojim sljedbenicima da odmah započnu seobu, ali tajno od Kurejšija i u malim skupinama. Sam Poslanik je ostao u Medini kako bi izbjegao sumnju i bio je jedan od posljednjih koji je otišao zajedno sa svojim najbližim prijateljem Ebu Bekrom. U kući je ostao njegov nećak Ali ibn Ebu Talib, kojeg zavjerenici, došavši po Muhammeda, nisu dirali, već su pojurili u potjeru za bjeguncima. Prema Siri, Muhammad i Abu Bakr uspjeli su pobjeći svojim progoniteljima sakrivši se u pećinu, čiji je ulaz čudesno bio blokiran paukovom mrežom. Progonitelji su vidjeli mrežu i, odlučivši da je špilja nenaseljena, nisu je pregledali. Bjegunci su se skrivali u špilji nekoliko dana, a zatim su krenuli zaobilaznim putem kroz pustinju do južnih predgrađa Yathriba.
Predaja kaže da su u Jesrib stigli 12. dana rabi el-evvela 622. godine. Stanovnici grada su pohrlili prema Muhammedu, pružajući mu utočište. Poslanik je bio posramljen gostoprimstvom građana i povjerio je izbor svojoj devi. Zemljište na kojem se životinja zaustavila odmah je poklonjeno Muhamedu za izgradnju kuće.

U kasnijoj islamskoj povijesti pojam hidžra se također koristio u metaforičkom smislu, označavajući vjersko putovanje vjernika.

Muhamedovo preseljenje iz Meke u Medinu

MUHAMEDOV BIJEG IZ MEKE U MEDINU

Od svih utemeljitelja svjetskih religija jedino postojanje Muhameda većina povjesničara ne dovodi u pitanje. Možda zato što je živio u nama bližim vremenima, jer je islam najmlađa svjetska religija.

Rođena je među arapskim stanovništvom Arapskog poluotoka. Arapska plemena bila su poznata već u antičko doba, ali su imala uglavnom podređenu ulogu u odnosu na svoje susjede. U VI - prvoj polovici VII stoljeća. Najveći utjecaj na Arape imale su moćna Perzija i Bizant.

Tek u VI stoljeću. n. e. Arapski klanovi i plemena stvarali su jače saveze i udruženja, počeli su razvijati državne oblike zasnovane na pojedinačnim središtima – Meka, Jasrib itd. Arapi su bili pagani, obožavali su brojne idole, često je to bilo obično kamenje. Među takvim svetištima najveću važnost u arapskom svijetu imala je čuvena Kaba u Meki. Ovdje su se održavali godišnji sajmovi koji su se poklapali sa svetim festivalima posvećenim štovanju Kabe. Pleme Kurejš, najmoćnije u Meki, tvrdilo je da je hegemon za cijeli arapski svijet, barem u odnosu na zapadni dio Arapskog poluotoka - Hedžaz. Kurejška obitelj Hašimova držala je u svojim rukama ključeve hrama Kabe, te je stoga uživala najveći utjecaj u gradu.

Osim Arapa, Arapski poluotok naseljavali su i predstavnici drugih etničkih, odnosno vjerskih skupina - Židovi, Iranci itd. Među njima su bili Židovi, zoroastrijci, kršćani, uključujući brojne pristaše heretičkih učenja: arijanstva, nestorijanstva, monofizitstva. Takav broj monoteista nije mogao utjecati na razvoj vjerskih ideja Arapa. Porast kulturne razine doveo je do povećanja skepticizma stanovništva prema starim idolima. Arapi u 7. stoljeću sigurno nisu bili fanatično odani svojim idolima. Kult jednog od mnogih bogova - Allaha, čiji su prioritet već prepoznali mnogi stanovnici poluotoka, postaje sve važniji. Konačno, stalni međusobni ratovi, sukobi s jakim susjedima, ekonomske i društvene nevolje objektivno su doveli Arape do ideje o potrebi ujedinjenja, što je zahtijevalo i duhovnu obnovu i novu, jedinstvenu ideologiju.

U arapskoj sredini, kao u svoje vrijeme u židovskoj, pojavljuju se brojni propovjednici i proroci – hanife, koji navješćuju dolazak Mesije, skori Božji sud i suprotstavljaju se idolopoklonstvu. Jedan od ovih hanifa bio je Muhammed, koji je rođen 571. godine. Potjecao je iz spomenute obitelji Hashim, ali iz siromašne obitelji, pa je bio prisiljen baviti se “prezrenim” poslovima, poput pastira. Njegova situacija se promijenila kada se oženio bogatom udovicom Hatidžom. Negdje oko svoje 40. godine Muhamed je osjetio potrebu da počne propovijedati među Mekancima. Povjesničari vjeruju da je utemeljitelj islama imao niz kvaliteta koje su mu omogućile da stekne autoritet među Arapima. Bio je uvjerljiv čovjek, strastven i sanjar. Njegova osjetljivost na epileptične napadaje, tijekom kojih je doživljavao vizije, vjerojatno je zadivila dojmljive sljedbenike Muhameda.

Muhamed se proglasio novim prorokom i počeo propovijedati vjerske istine u duhu hanifija. Jasno je prihvatio niz načela i judaizma i kršćanstva, ali je vjerovao da su prava učenja iskrivljena od strane ovih religija. Islam je postao stroga Allahova monoteistička vjera. Učenje islama je zacrtano u Kuranu. Prvi sljedbenici proroka bili su njegovi najbliži rođaci i prijatelji. Među njima valja istaknuti praktičnog trgovca Ebu Bekra i energičnog ratnika Omera, koji su za širenje islama učinili gotovo više nego njihov ekstatični prijatelj.

Naravno, novo učenje bilo je usmjereno protiv plemenskog plemstva, koje je kontroliralo i vjerske poslove. Nije ni čudo što se Muhammed često obraćao siromasima i robovima. Čuvari kulta Kabe i mnoge utjecajne osobe u Mekki izvrgli su novog proroka ruglu i ruglu. Dugo vremena nisu mogli fizički utjecati na njega, iz straha da ne povrijede obiteljsku čast moćnih Khashima. Konačno, 617. godine predstavnici ove obitelji isključeni su iz karavanske trgovine, što govori da se mekanska aristokracija već tada ozbiljno bojala bogonadahnutog proroka. Kasnije je umjesto vođe klana Abu Taliba, koji je podržavao svog nećaka, na čelo Khashima postavljen Abu Leheb, mrzitelj muslimana. Prema legendi, on je proroku postavio provokativno pitanje gdje će završiti “pagani” nakon smrti, na koje Muhamed nije mogao odgovoriti ništa drugo nego “u paklu”. To je poslužilo kao odlučujući argument u korist uklanjanja nepoželjnog propovjednika. Pojačani su progoni muslimana u Mekki.

Muhamed je odlučio potražiti podršku izvan Meke. Neki od njegovih sljedbenika preselili su se u sjevernu Etiopiju. Godine 620. pokušao je preobratiti stanovnike grada Taifa, ali bez uspjeha. Na kraju je svoju pozornost usmjerio na poljoprivredni grad Yasrib, koji se dugo natjecao s Mekkom. U Yathribu se sukob između arapskih plemena Aus i Hezradž nastavio mnogo godina. Tijekom građanskih sukoba opasno je porastao vjerski utjecaj tamošnjih Židova. Vjerojatno je neprijateljstvo s Mekom, kao i potreba da se Arapi ujedine oko zajedničke ideje, utjecalo na odluku plemstva Yathriba da kao svojevrsnog arbitra pozove narodnog proroka iz Meke Muhameda. Pregovori su održani 622. godine, au proljeće su male grupe muslimana počele odlaziti u Jesrib. Mekkanski aristokrati nisu mogli spriječiti ovakav ishod. Već su se dogovorili da ubiju proroka, ali im je on izbjegao, preselivši se u Yathrib 16. srpnja 622. godine.

Od tog vremena Yasrib je počeo nositi ime Medina ("grad proroka"). Bijeg Muhameda postao je ključna epizoda u povijesti islama i naziva se "hidžra", od koje se računa muslimanski lunarni kalendar. Sukladno tome, 16. srpnja počeo se smatrati prvim danom nove godine.

Medina je dočekala Muhammeda i njegove pristaše svečano i sa svim mogućim gostoprimstvom. Prorok je uskoro u svojim rukama koncentrirao ne samo sudsku, nego i, naravno, doktrinalnu, kao i političku moć. Nesloga između Arapa ovdje je prestala; svi su se podijelili u dvije kategorije: Ensarije (koji su prije živjeli ovdje) i Muhadžire (Muhamedovi doseljenici). Muhadžiri dugo nisu posjedovali zemlju i živjeli su ovisno o ensarijama. Ali oni su bili glavni Muhamedovi drugovi u širenju koje je započela njegova religija. Postupno je u Hidžazu stvorena moćna zajednica gradova i plemena, ujedinjenih na islamskoj osnovi oko Medine. Uvodi se vjerska disciplina dotad nepoznata među Arapima, plaćanje desetine. Razvijaju se kult i doktrina islama, a Muhamed čini očite ustupke prijašnjim vjerovanjima u vidu uspostavljanja svetih mjeseci i priznavanja svetosti Meke i Kabe. Od 623. godine vodi otvorene vojne operacije protiv Meke, napadajući karavane koje tamo i odatle idu čak i za vrijeme svetih mjeseci (odatle potječe ideja o svetom ratu koji se može voditi u bilo koje vrijeme). Nakon mnogo godina neprijateljstava 630. godine, Medina je preuzela prevlast.

Pogledajte što je "hidžra" u drugim rječnicima:

HIDŽRA- arapski. hedschra, od hadschara, trčati. Muhamedov bijeg iz Meke u Medinu, u noći između 15. i 16. jula 622. godine. Od ove ere muslimani računaju svoju kronologiju. Objašnjenje 25.000 stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, s... ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

HIDŽRA- (arapsko preseljenje) preseljenje Muhameda i njegovih sljedbenika iz Meke u Medinu u rujnu 622. Pod kalifom Omarom I. (634.644.), hidžretska godina je proglašena početkom muslimanskog kalendara. Početni datum za to je 1. dan 1. mjeseca (Muharrema) 622... ... Veliki enciklopedijski rječnik

Hidžra- preseljenje proroka Muhammeda i njegovih sljedbenika iz Mekke u Jasrib (Medina). Učinjeno (prema muslimanskoj tradiciji) u rujnu 622. (između 8. i 21. ili 24. rujna). Pod kalifom Omerom I. godina hidžre proglašena je početkom muslimanske... ... Historijski rječnik

HIDŽRA- HIDŽRA, hidžre, ženski. Isto kao gejra. Ušakovljev objašnjavajući rječnik. D.N. Ushakov. 1935. 1940. ... Ušakovljev eksplanatorni rječnik

hidžra- imenica, broj sinonima: 5 let (12) gejra (3) gijra (3) ... Rječnik sinonima

Hidžra- (hidžretski, arapski, hidžretski egzodus, seoba ili prekid veza), tajni odlazak Muhameda iz Mekke 622. godine, u pratnji Ebu Bekra, s namjerom da se nastani među stanovnicima Jesriba, kasnije Medine, što je označilo početak prva zajednica muslimana. U... ... Svjetskoj povijesti

hidžra- (arapsko preseljenje), preseljenje Muhameda i njegovih sljedbenika iz Meke u Medinu u rujnu 622. Pod kalifom Omarom I. (634.644.), hidžretska godina je proglašena početkom muslimanskog kalendara. Početni datum za to je 1. dan 1. mjeseca (Muharram) ... ... Enciklopedijski rječnik

Hidžra- Islam · Proroci… Wikipedia

Hidžra- I hidžra (arapski, doslovno seoba) seoba Muhameda i njegovih sljedbenika (muhadžira) iz Meke u Jesrib (Medina), ostvarena (prema muslimanskoj tradiciji) u septembru 622. (između 8. i 21. ili 24. septembra). Pod kalifom Omarom I... ... Velika sovjetska enciklopedija

Hidžra- (tat.) vidi Gejra... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Ephron

Ovo je zanimljivo:

Jedinstveni registar Ministarstva obrane Ruske Federacije Imajte na umu da je dio "Stanovanje za vojno osoblje" u probnom radu. Trenutno je u tijeku rad na ažuriranju informacija u ovom odjeljku. Podatke iz JEDINSTVENOG REGISTRA nećete moći dobiti u [...]
Registracija, odjava osiguranika i njihova potvrda glavne vrste gospodarske djelatnosti Popis temeljnih regulatornih akata o registraciji, odjavi osiguranika i njihovoj potvrdi glavne vrste gospodarske […]
Kako živjeti nakon razvoda? Ako dobro razmislite, onda je razvod, ma koliko tragičan bio, samo kraj nečega prije početka nečeg drugog. Bilo bi lijepo otkriti za čim više žalimo tijekom razvoda: za izgubljenim vremenom u prošlosti ili za izgubljenim prilikama za koje […]
Tužbeni zahtjev i njegovi detalji prema Zakonu o građanskom postupku Ruske Federacije. Postupak za otklanjanje nedostataka tužbe Tužba je zakonom utvrđen oblik obraćanja sudu radi rješavanja spora o subjektivnom pravu. Tužbeni zahtjev izražava volju zainteresirane osobe koja se obraća sudu za [...]
Okvirni obrazac Nalog za prijem u samostalan rad (nakon odrađenog pripravničkog staža) (izrađuju stručnjaci tvrtke Garant) Nalog za prijem u samostalni rad (nakon odrađenog pripravničkog staža) [datum, mjesec, godina] N [upisati kako je potrebno] g. [unesite prema potrebi] O prijem u [...]
Jesu li muž i žena u srodstvu? U svakodnevnom životu muž i žena imaju mnogo toga zajedničkog: djecu, imovinu, prava i odgovornosti. Po krvi - ne, ali po značenju - da? Pa, ne u značenju, nego u percepciji. Ovo je subjektivno. Ali općenito – da, supruga je po zakonu jedan od najbližih [...]
Statistika i uzroci razvoda Ekonomske znanosti Slični materijali Odavno je prošlo vrijeme kada je razvod bio rijedak slučaj i kada se o njemu govorilo kao o velikom skandalu. U našem modernom svijetu razvod više nikoga neće iznenaditi. Otprilike od 1970. broj razvoda u Rusiji značajno je porastao […]
Ne pobjeđuje onaj tko najbolje igra po pravilima, čovjek mora imati cilj, bez cilja ne može, zato mu je dan razum. Ako nema cilj, izmisli ga... Čim društvo riješi jedan od svojih problema, odmah se suočava s novim problemom iste veličine... ne, […]

preseljenje Poslanika iz Meke u Medinu

Neka je hvala Allahu koji je poslao svoga Poslanika s ispravnom uputom i pravom vjerom da je uzdigne iznad svih drugih vjera, pa makar bila mrska mnogobošcima. Neka je salavat i selam na onoga koga je Allah odabrao kao dobrog poslanika i upozorenje svjetovima, našeg poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i ashabe.

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je primjer i svjetionik koji pokazuje put svim ljudima. Njegov život je ispunjen događajima koji služe kao pouka njegovim sljedbenicima, nadahnjujući ih na dobra djela. Jedan takav događaj je hidžra (seoba) Poslanika iz Mekke u Medinu.

Uzroci hidžre

Bilo je razloga za činjenje hidžre. Među njima je potreba za preseljenjem zbog poznatih razloga i okolnosti, kao i niz razloga navedenih u nastavku. Najvažniji od ovih razloga:

— Sve veće neprijateljstvo od strane Kurejšija i društava koja se nalaze oko Mekke prema pozivu Poslanika, a.s., koje se manifestiralo u njegovom odbijanju, kao i ideološkom i ekonomskom sukobu. Došlo je do te mjere da su pribjegli zločinačkoj odluci: atentat na život Poslanika, a.s., kako bi obustavili poslaničku aktivnost Muhammeda, a.s. To je bio razlog za potragu za drugim, uspješnijim mjestom, gdje bi se primale nebeske upute i gdje bi postojala sloboda njihovog širenja među ljudima.

— Gubitak mog najdražeg pomagača i zaštitnika u Mekki. Većina Poslanikove rodbine usprotivila se pozivu u islam, au pomoć mu je priteklo samo nekoliko članova njegove obitelji, od kojih su najvažniji bili njegov amidža Ebu Talib i njegova supruga Hatidža. Allahovom voljom bilo im je suđeno da napuste ovaj svijet iste godine. Ebu Talib i Hatidža su bili pouzdan oslonac i pomoć Poslaniku, s.a.v.s.

- Potraga za pogodnom sredinom za prihvaćanje Poslanikovog, s.a.v.a., poziva bila je okrunjena uspjehom kada je grupa stanovnika Medine požurila da se zakune na vjernost Poslaniku, s.a.v.s., da će prihvatiti vjeru, pružiti utočište i pružiti pomoć (druga zakletva Akabe). u Mini).

- Održavanje poslaničke poruke nepristrasnom, tako da čast i zasluga ove poruke pripada samo Allahu i Njegovom Poslaniku, i niko ne može reći da su Mekanci podržavali Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zbog nacionalnosti i plemena. Allahova je volja bila da njega i njegov poziv prihvati strano društvo, a ne njegovi sunarodnjaci.

Kratak opis Hidžre

Kada su se neprijateljstva i spletke protiv Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pojačali od strane Kurejšija, on je odlučio učiniti hidžru i počeo se pažljivo pripremati za ovaj događaj. Gospođa Aiša, radijallahu anha, kaže: “Allahov Poslanik je došao Ebu Bekru i rekao: Dobila sam dozvolu da se preselim. A on je u odgovoru uzviknuo: "Znači li to da ću te ja pratiti?" Aiša nastavlja: "Kunem ti se Allahom, nikada nisam vidjela nekoga da plače od radosti dok tog dana nisam vidjela Ebu Bekra kako plače."

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i Ebu Bekr, radijallahu anhu, napustili su Mekku i uputili se u pećinu Saur, koja se nalazila južno od Mekke, i u njoj su se sklonili.

Ebu Bekr je naredio svom sinu Abdullahu da sasluša sve što se o njima govori u gradu i da te informacije donese u njihovu pećinu navečer istog dana. A Esma, kći Ebu Bekra, morala ih je svake večeri opskrbljivati hranom i svime što je potrebno u ovim uvjetima.

Kurejšije su objavile nagradu od stotinu deva onome ko dovede Poslanika i njegovog ashaba, a ljudi su počeli marljivo tražiti. Progonitelji su stigli do ulaza u pećinu. Ebu Bekr je rekao: “Dok sam bio u pećini sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sam mu: Allahov Poslaniče, ako neko od njih pogleda u svoje noge, vidjet će nas! Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: Šta možeš reći o dvojici, od kojih je treći Allah? Napustili smo pećinu dok je potraga još trajala i niko nas nije mogao pronaći osim Surakija ibn Malika bin Ju'šuma, koji nas je progonio na konju. Tada sam uzviknuo: Ova potjera nas je sustigla, o Allahov Poslaniče. On mi je rekao: Ne budi tužan, zaista je Allah s nama! Svemogući Allah je spasio Poslanika, s.a.v.s., od spletki Kurejšija i oni ga nisu mogli pobijediti. On je sretno stigao u Medinu, a stanovnici grada su s ljubavlju i srdačnošću dočekali Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Enes, radijallahu anhu, je rekao: “Nikad nisam vidio radosniji i svjetliji dan od dana kada nam je došao Allahov Poslanik, s.a.v.s., i nikada nisam vidio tamniji dan od dana kada je Poslanik s.a.v.s. Allah dž.š. je umro.” .

Danas se muslimani širom svijeta prisjećaju događaja kojim je pravedni halifa Omer ibn al-Hattab označio početak islamskog kalendara. Ovo je označilo početak ere islama.

Od tada su Muhamed i njegovi suvjernici bili ugnjetavani u Mekki do te mjere da im je bilo zabranjeno propovijedati, pozivati ljude u islam i otvoreno se moliti u blizini Kabe. Muslimani su bili toliko ismijavani i ponižavani da su na kraju pristaše islama od Muhameda tražili da im dopusti da napuste svoj rodni grad i presele se u kraj gdje će biti pošteđeni progona, kamenovanja i pokušaja da ih se istrijebi sa svijeta. Poslanik Muhammed se složio s njihovim argumentima i uputio ih na Jasrib, grad koji je ubrzo dobio ime Madinat al-Nabi, odnosno Poslanikov grad ili jednostavno Medina.

Muharem označava početak nove godine prema muslimanskom kalendaru. Datira od datuma preseljenja (na arapskom “hidžra”) poslanika Muhammeda, as, iz Meke u Jasrib, koji je kasnije preimenovan u Medinu (“grad Poslanika, as”). Ta se seoba dogodila 622. godine po gregorijanskom kalendaru. Povijest hidžre ispričana je u knjizi “Povijest proroka” časnog šeika Saida Afandija al-Chirkawija.

Kada je ugnjetavanje nevjernika postalo nepodnošljivo, ashabi su se požalili Poslaniku, s.a.v.s. Poslanik im je dozvolio da se presele i rekao da je bolje da odu u grad Jesrib. Dobivši dozvolu od Allahovog Poslanika, ashabi u grupama su se počeli pripremati za preseljenje. Pošto je Miljenik Svemogućeg, as, ukazao na Jesrib, svi koji su imali priliku uputili su se tamo. Zbog prepreka koje su pravili mekanski nevjernici, muslimani su bili prisiljeni tajno, kasno noću, krenuti na put.

‘Omer, ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, je otvoreno objavio: “Evo me, odlazim. Tko želi da mu djeca ostanu siročad, da mu žena ostane udovica, da mu majka plače, stanite mi na put!” Ali hoće li biti takmaca Omeru ibn Hattabu, ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, punom imana, koji se ne boji smrti?! Da bi mu se suprotstavio i spriječio, trebalo je ne poznavati sablju.

Svi muhadžiri (1 ) preselio u Medinu, ali je Allahov miljenik ostao među paganima. Sve dok nije dobijena dozvola od Uzvišenog, on je zajedno s Ebu Bekrom ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ i ‘Alijom ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ ostao u Mekki.

Melek Džibril, s.a.v.s., je došao kod Poslanika, s.a.v.s., da ga obavijesti o podmuklom planu Kurejšija, i savjetovao mu da stavi ‘Alija, s.a.v.s., u svoj krevet noću. Prenio mu je Allahovu dozvolu za preseljenje (hidžru), naredio mu da ode kod Ebu Bekra, ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, i pripremi se za odlazak te noći.

Svi su željeli da Miljenik Gospodnji ﷺ ostane s njim. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je, ne izdvajajući nikoga, odgovorio tako da su svi bili zadovoljni. “Allah je naredio devi, neka ide kuda joj je naređeno”, rekao je. Deva s Ahmedom, as na leđima, pođe naprijed i zaustavi se, kleknuvši, na mjestu buduće džamije. Zatim je deva ustala sa ovog mjesta, išla dalje i također se zaustavila kod Ebu Ejubove kuće. Nakon toga je ponovo ustao i vratio se tamo gdje je prije boravio i tamo se nastanio. Pogledao je oko sebe i počeo predati. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da je ovo mjesto njegovog stanovanja i sišao je s konja. Izrazio je želju da ovdje sagradi džamiju. Zemljište mu je ponuđeno besplatno, ali Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije pristao prihvatiti dar. Vlasnici ove zemlje bila su dva siročadi, o kojima se brinuo Zararatov sin. Miljenik Uzvišenog ﷺ dao je deset dinara siročadi i počeo je postavljati temelje džamije.

Prema verziji datoj u knjizi “Is'afu Rraghibin”, gradnja je počela krajem mjeseca Rabi al-Awwala, a završila sljedeće godine u mjesecu Safaru. U gradnji je učestvovao i sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je sa svojim drugovima nosio kamenje. Dok su drugi nosili jednu po jednu ciglu, Ammar je uvijek uzimao dvije. Uz džamiju su izgrađene i dvije prostorije – za Savdu i ‘Aišu. Sve do završetka izgradnje džamije i soba, Abub, r.a., je živio u kući Ebu Ejuba.

Nakon drugog baijata na Akabi, Poslanik je dozvolio ashabima da se presele u Medinu (Yasrib). Prvi su ovamo doselili Amir b. Rabija sa suprugom Lejlom bint Hasma, a potom i druge grupe ashabija iz Mekke. Ovdje ne smijemo zaboraviti da se još ranije, prije ovog preseljenja, nekoliko ashaba, napustivši Mekku, nastanilo u Medini. Među njima su bili Ebu Seleme el-Mehzumi i njegova supruga Ummu Selema i Mus'ab b. Umeir sa Abdallahom b. Ummu Mektumom koji je preselio u Medinu prije bejata na Akabi, koji je nakon prvog bejata na Akabi Poslanik ga je poslao u Medina u cilju obavještavanja Islama .

Uglavnom je selidba izvedena tajno. Budući da mnogobošci Kurejšije nisu htjeli da se muslimani odsele iz Mekke, učinili su sve da spriječe to preseljenje, čak su išli tako daleko da su zatvorili muslimane. Na primjer, kada su se Ebu Seleme i njegova supruga Ummu Selame vratili iz Abesinije u Mekku, oni su, vodeći sa sobom svog sina Selameha, krenuli na put kako bi se preselili u Medinu. Ali oni koji su bili bliski Umm Selemi nisu joj dozvolili da napusti Mekku i Ebu Selema je bio prisiljen ostaviti svoju ženu i dijete u Mekki i preseliti se sam u Medinu. S druge strane, obitelj Ebu Seleme, protiv trikova obitelji Ummu Seleme, uzela je Selamu od njegove majke. Ostavljena daleko od muža i sina, Ummu Salama je pala u duboku tugu i plakala je bez prestanka cijelu godinu. Napokon joj je rodbina, sažalivši se, dopustila da se preseli u Medinu. Zatim je Ebu Selemina obitelj vratila dijete njegovoj majci. Ummu Selema je zajedno sa svojim sinom krenula sama prema Medini. Susrevši na putu Osmana b. Talhu je pod njegovim pokroviteljstvom stigao do Kube i susreo se s Abu Salamom. Hisham b. As je završio sve pripreme za put, ali su ga mušrici, predvođeni njegovim vlastitim ocem, nasilno okovali. Ayyash b. Ebu Rabi" je bio na pola puta, u Kubi, gdje su ga sustigla njegova braća po majci Ebu Džehl i Haris b. Hišam, koji su lažima o majčinoj bolesti doprinijeli njegovom povratku u Mekku; i naravno, nakon što je vratili, odmah su ga zatvorili Hišam b. "As i Ajjaš b. Ebu Rebi" 7. godine po Hidžri (629.) pobjegao je iz zatočeništva mnogobožaca i preselio se u Medinu. Stanovnici Mekke su saznali za namjeru hidžre Suhejba b. Sinan ar-Rumi nije platio svoje dugove i zaplijenio je njegovu imovinu. Suhejb je mogao izvršiti hidžru samo pod uvjetom da sav svoj stečeni imetak ostavi stanovnicima Mekke. Ovdje je drugačiji entitet Omerova hidžra. Nakon tavafa Kabe klanjao je dva rekata namaza i, izazivajući mnogobošce, pred njihovim očima, izašao na cestu.

Nakon dopuštenja Hidžre mnogi ashabi su se za kratko vrijeme preselili u Jesrib. U Mekki su ostali poslanik Muhammed i Ebu Bekr sa svojim porodicama, Alija i njegova majka, oni koji nisu mogli učiniti hidžru, te neki od ashaba čije je preseljenje spriječeno. U međuvremenu, Ebu Bekr je, obraćajući se Poslaniku, tražio dozvolu za hidžru, na što je svaki put dobio isti odgovor: "Ne žuri! Nadam se da će te Uzvišeni Allah nagraditi prijateljem za putovanje."

Mnogobošci Kurejša su uvidjeli da su muslimani, u okviru neviđenog koncepta nesebičnosti, zarad vjere, dobrovoljno napustili svoje domove i prethodno stečenu imovinu i preselili se u Jesrib. Počeli su ozbiljno strahovati da će se vremenom poslanik Muhammed preseliti u Medinu i zajedno sa ashabima predstavljati ozbiljnu opasnost i prijetnju za njih. Kako bi odredili strategiju borbe, okupili su se u Daru-n-nadwa (sastajalište). Ne dopuštajući nikome iz porodice Poslanika Muhammeda, Hašemita, da prisustvuje ovom skupu, mnogobošci su odlučili protjerati ili uhititi Poslanika. Na kraju ovog sastanka, na prijedlog Ebu Džehla, donesena je odluka o smrtnoj kazni za Poslanika, a kako bi spriječili krvnu osvetu Hašemija za ovo ubistvo, odlučili su da ono neće biti počinjeno od strane jednog. osoba, već skupinom koja se sastoji od po jednog predstavnika svakog plemena. Saznavši iz wahya (objave) za ovu zavjeru, Poslanik i Ebu Bekr su odmah započeli pripreme za hidžru. Za pružanje vodičkih usluga dogovorili su se sa Abdallahom b. Uraykyt. I pored toga što je Abdallah b. Uraykyt je bio mnogobožac, bio je vrlo pouzdana i hrabra osoba. Ebu Bekr je vodiču predao dvije deve i pristao da se sastane s njim tri dana kasnije u podnožju planine Sevres. Poslanik, kako svojim odsustvom ne bi privukao pažnju mnogobožaca, naredi Aliji da vrati vlasnicima stvari koje su mu date na čuvanje. Poslanik i Ebu Bekr su krenuli u ponoć i, stigavši do planine Sevres, na jugozapadu Mekke, sakrili su se u jednu pećinu. Tamo su proveli tri dana i tijekom tog perioda, Ebu Bekrov sin ih je posjećivao noću i izvještavao o gradskim vijestima. Pastir stada ovaca Ebu Bekr Amir b. Fuhaira, tjerao životinje u pećinu i dostavljao im mlijeko i hranu, kasnije Amir b. Fuhaira je s njima učinio hidžru.

Mušrici Kurejšije u Poslanikovoj kući, umjesto njega, ispitivali su ga samo Ali, ali ne dobivši željeni odgovor, pretukli su Aliju i zatvorili ga. Nakon određenog vremena držanja pušteni su na slobodu. Zatim su otišli do Ebu Bekra i pokušali dobiti informacije od njegove kćeri Asme. Ne dobivši željeni odgovor od Esme, Ebu Džehl je, ne videći u tome ništa loše, pretukao bespomoćnu ženu. Ne našavši Poslanika u Mekki, mnogobošci su shvatili da je on napustio grad i, pretraživši cijelu okolinu, poslali su glasnike na sve strane. Dok su tragali, došli su do ulaza u špilju u Sevresu. Ali, voljom Allaha Uzvišenog, ulaz u pećinu je bio protkan paučinom, kada su to vidjeli, zaključili su da nema nikoga unutra i vratili su se. Ugledavši mnogobošce na ulazu u pećinu, Ebu Bekr je doživio veliki strah, na što je Poslanik rekao: "Ne boj se! Naravno da je Allah s nama" (at-Tawba, 9/40), smirio je svog druga. Nakon tri dana boravka u pećini, prema dogovoru, vodič Abdallah b. Uraykyt je doveo deve u Sevres. Krenuli su od Sèvresa do Yathriba, u priobalnom smjeru. Kako bi izbjegli bilo kakvu opasnost, umjesto običnih cesta, radije su birali druge staze, čas su to bile stjenovite planine, čas put usred pustinje. Kurejšije su pribjegavali raznim trikovima kako bi pronašli proroka Muhammeda i raspisivali nagradu od stotinu deva onome ko ga nađe, ali nisu postigli nikakve rezultate. Polaskan nagradom Kurejšija, poznati rendžer Surak b. Malik je izašao u potragu za Poslanikom. Stigavši do putnika, kopita Surakijevih konja čudesno su potonula u pijesak. Pokušavajući se izvući, Suraca je odustao od potjere. Putnici su iskusili sličnu opasnost u zemljama plemena Aslam. Plemenski vođa Burejda b. al-Husayb je presjekao put putnicima, ali nakon kratkog razgovora s Poslanikom, on sam i cijelo njegovo pleme su prihvatili islam. Buraidah je pratio putnike do granice svojih zemalja. Stigavši do grada Džuhfe, gdje su se ukrštali putevi hidžre i putevi karavana, Poslanik se sjetio puta za Mekku i, osjećajući dosadu u svom rodnom gradu, utonuo je u tugu. Ovom prilikom objavljen je ajet (al-Qasas, 28/85), koji je najavljivao povratak u Mekku. Za vrijeme Hidžre dešavali su se i ugodni događaji. Na primjer, da bi se opskrbili hranom u Qubaidi, putnici su posjećivali šator u kojem se nalazila Umma Ma'bad Atika bint Halid. Ovdje je Poslanik, govoreći “Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim,” počeo da muze mršava koza koja nije imala mlijeka.Koza je davala veliku količinu mlijeka koje je bilo dovoljno za sve prisutne čak je ostao i višak. Kada se muž vratio u šator, Umma Ma'bad mu je ispričala šta se dogodilo i, na zahtjev svog muža, opisala Poslanika književnim jezikom. Njeni izrazi postali su tema za hilya književnost i preživjeli su do danas. .

Muslimani u Jesribu su saznali da je Allahov Poslanik napustio Mekku i počeli su se brinuti zbog njegovog kašnjenja. Svako jutro postavljali su osmatrača u gradu Harra na cestama Mekke, koji je dežurao od ranog jutra do početka nesnosne vrućine. Opet, nakon što su uzalud čekali 8. Rabi'ul-Awwal (20. rujna 622.), u ponedjeljak, muslimani su se vratili kući. Ali upravo u tom trenutku jedna jevrejska djevojka, koja je bila na krovu trokatnice, primijetila grupu konjanika kako se približava gradu, shvatila je da su to očekivani gosti i glasno vrisnula i obavijestila građane o grupi koja je u blizini. Čuvši to, muslimani su istrčali u Harru da se sretnu s neprocjenjivim Poslanikom Svemogućeg. Poslanik bio gost u kući Kulthuma b. Khidma u Kubi, koja je udaljena sat vremena od Medine. U ovom gradu je boravio nekoliko dana i sagradio tu džamiju. U međuvremenu, nakon što je vlasnicima vratio stvari ostavljene od Poslanik,Ali je slijedeci njegovu odredbu napustio Mekku.Ali je izlazio na put samo nocu,danju se skrivao od nezeljenog susreta sa neprijateljima i tako sustigao Poslanika u Qubi.Legenda kaze da je po dolasku u Kubu kod Alija bili su njegova majka Fatima bint Assad, supruga poslanika Muhammeda Sawda bint Zam, kćeri Fatima i Ummu Kulthum, te obitelj Ebu Bekra. Osim toga, postoji podatak da su porodice Poslanika i Ebu Bekra pod patronatom Zeida b. Harisa i Ebu Rafi "stigli su u Medinu kasnije. Poslanik, zajedno sa onima oko sebe, u petak, 12. dana mjeseca Rabi" al-Awwal 1 (24. septembar 622.) krenuo je na put od Quba do Yathriba. Kada je nastupilo vrijeme džuma namaza, posjetio sam pleme Salima b. Awf, čije su se zemlje nalazile u ravnici Ranun, tamo je pročitao prvu hutbu petkom i obavljao dužnost imama za vrijeme molitve džuma. Poslanik je u ovoj hutbi, nakon što se zahvalio Allahu, rekao da će svi ljudi na onom svijetu sigurno položiti račun za sve što su učinili; svatko će biti odgovoran za svoje štićenike; nakon smrti, ništa neće pomoći osobi osim dobrih djela i namjera počinjenih tijekom života; savjetovao, ne praveći nikakvu razliku između velikih i malih, da nastoje činiti što više dobrih djela i dobrih namjera i tako se pripremati za zagrobni život. Poslije namaza, Poslanik je nastavio put. Stanovnici Jesriba su s oduševljenjem pozdravili dolazak Allahovog Poslanika, gradom je vladalo nezapamćeno praznično i radosno raspoloženje. Postrojeni sa obje strane puta, svi stanovnici, mladi i stari, s velikim veseljem su dočekivali Allahovog Poslanika. Uz zvuk tambura, izrazili su svoja osjećanja u stihovima: „Iza planina Wada, mjesečina nas je obasjala, uz stalni poziv Allahu, mi smo wajip da izrazimo zahvalnost, o Poslaniče / samo te možemo počastiti, dobrodošao našim redovima, ovo je za nas veliki ponos." Svaki od njih je svim srcem želio da Poslanik posjeti njegovu kuću, da bude njegov gost, sa svih strana čuli su se uporni pozivi. Poslanik Muhammed, jašući svoju devu Kaswa, pozdravio je narod i izrazio svoju zahvalnost. Ulazeći u grad, najavio je da će posjetiti kuću najbližu mjestu gdje će se zaustaviti njegova deva. Čast da pruži gostoprimstvo Poslaniku pripala je Abu Ayyub al-Ansari (Halid b. Zeid). Time je završeno razdoblje Mekke, puno muka i patnji i počelo je novo razdoblje u povijesti islama. Nakon toga, Yasrib se počeo spominjati pod imenom Medinat-ur-Rasul ili al-Medina al-munawwara, što znači Poslanikov grad.

Izvori sadrže različite podatke o datumu Poslanikovog odlaska iz Mekke, dolaska na Kubu i dolaska u Medinu. Kao rezultat proučavanja legendi o ovom pitanju, postalo je poznato sljedeće: 26 Safara (9. rujna 622.) u četvrtak, stanovnici Mekke odlučili su ubiti Poslanika, saznavši za to, Poslanik je napustio grad istoga noći i sakrio se u špilji Sevres; od 27. do 29. Safar (10.-12. rujna 622.) proveo je u špilji; u ponedjeljak 1. Rabi al-Awwal (13. rujna 622.), napustivši pećinu, krenuo je u pravcu Yathriba, u ponedjeljak 8. Rabi al-Awwal (20. rujna 622.) stigao je u grad Quba; i u petak, 12. dana mjeseca rabi'ul-evvala (24. septembar 622.) ušao u Medinu.