Pojam Genocid dolazi iz latinskog (genos – rasa, pleme, cide – ubojstvo) i doslovno znači uništenje ili istrebljenje cijelog plemena ili naroda. Oxfordski engleski rječnik definira genocid kao "namjerno i sustavno istrebljenje etničke ili nacionalne skupine", a odnosi se na prvu upotrebu tog izraza od strane Raphaela Lemkina u odnosu na nacističke aktivnosti u okupiranoj Europi. Pojam je prvi put dokumentiran na Nürnberškom suđenju kao deskriptivni, a ne pravni izraz. Genocid se obično odnosi na uništenje nacije ili etničke skupine.
Indijanci susreću Kolumba. Drevna gravura.
Generalna skupština UN-a usvojila je taj termin 1946. godine. Većina ljudi sklona je povezivanju masovnih ubojstava određenih ljudi s genocidom. Međutim, 1994. godine Konvencija UN-a o kažnjavanju i sprječavanju zločina genocida opisuje genocid izvan izravnog ubijanja ljudi kao uništavanje i uništavanje kulture. Članak II. Konvencije navodi pet kategorija aktivnosti koje su usmjerene protiv određene nacionalne, etničke, rasne ili vjerske skupine, a koje treba smatrati genocidom.
Vlada Sjedinjenih Država odbila je ratificirati UN-ovu konvenciju o genocidu. I ne pametan. Mnogi aspekti genocida primijenjeni su na autohtone narode Sjeverne Amerike.
Okrenimo se statistici. Prema studiji vrlo cijenjenog znanstvenika Russella Thorntona, oko 15 milijuna ljudi živjelo je u Sjevernoj Americi prije dolaska Europljana. Početkom 20. stoljeća nije ih ostalo više od 200 tisuća. Takva su dostignuća najslobodnijeg društva na svijetu! Dopustite mi da vam dam nekoliko činjenica.
Ubijena djeca, žene i starci
1623. Britanci su vinom otrovali oko 200 ljudi iz plemena Pahuatan, a još 50 dokrajčili oštrim oružjem. Uvečer 26. svibnja 1637. engleski kolonisti pod zapovjedništvom Johna Underhilla napali su selo Pequot i spalili otprilike 600 do 700 ljudi živih. Dana 30. travnja 1774. masakr se dogodio u Yellow Creeku, u blizini današnjeg Wellsvillea. Skupina virginijskih pograničnih doseljenika, predvođena mladim razbojnikom Danielom Greathouseom, ubila je 21 Mingosa. Ubijena kći vođe bila je u posljednjoj trudnoći. Dok je bila živa, bila je mučena i iznutrana. Skalp joj je uzet i s fetusa koji joj je izrezan. Dana 8. ožujka 1782. američka milicija iz Pennsylvanije ubila je 96 krštenih Indijanaca tijekom Američkog revolucionarnog rata.
Na otvaranju Olimpijskih igara 2010. glumci su demonstrirali identitet gotovo uništenih autohtonih naroda na kontinentu
Dana 26. veljače 1860. godine, na indijskom otoku, uz obalu sjeverne Kalifornije, šest lokalnih zemljoposjednika i poslovnih ljudi masakrirali su Indijance Wiyot, ubivši više od 200 žena, djece i staraca sjekirama i noževima. 29. prosinca 1890. u blizini Wounded Kneea, Južna Dakota, dogodio se masakr Lakota Indijanaca od strane američke vojske. Indijanci su se okupili kako bi održali svoje popularne duhovne plesove. Napadnuti su i poklani oko 300 ljudi.
Na razini lokalnih općina isplaćene su nagrade za ubijene Indijance. Shasta City u sjevernoj Kaliforniji plaćao je 5 dolara po glavi Indijanaca 1855. godine. U naselju blizu Marysvillea 1859. godine izdana je nagrada od doniranih sredstava "za svaki skalp ili drugi uvjerljivi dokaz" da je Indijanac ubijen. Godine 1861. postojali su planovi u okrugu Tehama za stvaranje fonda "za plaćanje skalpova Indijanaca". Dvije godine kasnije, stanovnici Honey Lakea platili su 25 centi za indijanski skalp.
To je noćna mora!
Naveo sam samo mali dio činjenica. U Sjedinjenim Državama njihovo objavljivanje podliježe neizgovorenoj zabrani. Pa, nije dobro za tako naprednu zemlju da ima tako lošu povijest!
Njemački etnolog Gustav von Koenigswald izvijestio je da su pripadnici protuindijske milicije "strihninom otrovali pitku vodu sela Kaingang, uzrokujući smrt dvije tisuće Indijanaca svih dobi". Prodaja pokrivača protiv velikih boginja Indijancima bila je sveprisutna. A onda, kakav posao! Uostalom, jedan pokrivač koji donosi smrt mogao bi se prodati više puta.
Mase kolonijalnih farmera kojima je bila potrebna zemlja pohrlile su u nove zemlje. A ljudi koji su naseljavali ove zemlje uopće nisu bili potrebni. Bijelci su zauzeli zemlje i protjerali Indijance na Zapad, a oni koji nisu htjeli napustiti svoja rodna mjesta bili su zvjerski ubijani. Ubrzo su autohtoni ljudi shvatili da će se, ako žele spasiti život i slobodu, morati uključiti u borbu. U borbu ne na život, nego na smrt, s okrutnim i podmuklim neprijateljem koji nije priznavao nikakve "plemenite zakone", koji je podlo napadao i uništavao sve što mu se nađe na putu. Indijanci, koji prije dolaska bijelaca praktički nisu poznavali ratove i vodili život mirnih lovaca i farmera, trebali su postati Ratnici.
Međutim, u ovom ratu Indijanci su u početku bili osuđeni na propast. A stvar nije čak ni u tome da su bijelci posjedovali vatreno oružje i čelični oklop, ne da su bili ujedinjeni, a da su indijanska plemena bila rascjepkana. Indijance nisu ubili meci – njih je ubila BOLEST. Kolonijalisti su donijeli u Novi svijet dosad nepoznate bolesti: kugu, velike boginje, ospice, tuberkulozu itd. Indijanci nisu imali imunitet od njih. Tako je, na primjer, 80% svih Abenakija umrlo od velikih boginja, a da se nisu ni borili s bijelcima. Neka plemena bolesti su pokosila čisto, a kolonisti su na taj način dolazili u "oslobođene" zemlje.
Pa ipak, Indijanci nisu odustajali i nisu tražili milost. Više su voljeli umrijeti u borbi nego živjeti kao robovi. Indijska drama dolazila je do svog vrhunca. Prvi udarac zauzela su plemena Algonquian koja su živjela na zemljama moderne Nove Engleske. Počevši od 1630. godine, engleski protestantski doseljenici metodično su "čistili" zemlju od Indijanaca. Istodobno su indijanska plemena bila uvučena u anglo-francusko rivalstvo: na primjer, Francuzi su sklopili saveze s Huronima i Algonquinima, a Britanci su zatražili podršku Lige Irokeza. Kao rezultat toga, Europljani su međusobno suprotstavili Indijance, a zatim dokrajčili pobjednike.
Jedna od najkrvavijih drama bilo je uništenje plemena Pequot 1637. godine, koje je živjelo u Connecticutu. Ovo malo pleme odbilo je priznati suverenitet engleske krune. Tada su Englezi iznenada napali Pequotove. Opkolivši svoje naselje noću, zapalili su ga, a potom izveli strašni pokolj, ubijajući sve nasumično. U jednoj noći ubijeno je više od 600 ljudi. Nakon toga Britanci su upriličili pravi lov na preživjele Pequote. Gotovo svi su ubijeni, a nekolicina preživjelih porobljena. Tako su kolonijalisti jasno dali do znanja svim Indijancima kakva sudbina čeka sve buntovnike.
Došlo je i do beskrajnog pokolja na jugu: engleski plantažeri su najprije pokušali Indijance pretvoriti u robove, ali su odbili raditi na plantažama, pobjegli i digli ustanke. Tada je odlučeno da se sve u potpunosti pobiju, a robovi iz Afrike uvezu na plantaže. Do sredine 17. stoljeća kolonijalisti su u biti uništili sve Indijance koji su živjeli na obali Atlantskog oceana. Preživjeli su otišli na Zapad, ali su kolonijalisti, pohlepni za zemljom, pohrlili i tamo. Kao rezultat toga, Indijanci su shvatili da će jedan po jedan biti poražen i uništen. Kao rezultat toga, 1674. godine, plemena Wampanoag, Narrangaset, Nipmuk, Pokamptuk, Abenaki ušla su u savez i okupila se oko velikog sachema Metakoma. 1675. podigli su ustanak protiv Britanaca. Tvrdoglavi rat trajao je cijelu godinu, ali je Irokezna liga stala na stranu Britanaca, što je predodredilo ishod rata. Kolonijalisti su se brutalno obračunali s pobunjenicima. Sam Metakom je izdajnički ubijen 12. kolovoza 1676. godine. Britanci su prodali njegovu ženu i djecu u ropstvo, a tijelo vođe je rasječeno i obješeno na drvo. Odsječena glava Metacoma nabijena je na kolac i izložena na brežuljku u Rhode Islandu, gdje je ostala više od dvadeset godina. Plemena Wampanoag i Narrangaset bila su gotovo potpuno istrijebljena. O broju žrtava svjedoči i podatak da je do početka rata u Novoj Engleskoj živjelo 15.000 Indijanaca. A do kraja je ostalo samo 4000.
Godine 1680. Indijanci su se upleli u dugi rat između Engleske i Francuske koji je bjesnio do 1714. godine. Britanci i Francuzi radije su se borili rukama Indijanaca, kao rezultat ovog bratoubilačkog pokolja, do početka 18. stoljeća u Novoj Engleskoj praktički više nije bilo starosjedilaca. Preživjele su Britanci protjerali. Ekspanzija se nastavila u 18. stoljeću. Vodili su je i Britanci i Francuzi. Prvi se uglavnom fokusirao na "razvoj" Sjeverne i Južne Karoline. Muscogee plemena koja su živjela ovdje su uništena i protjerana iz svojih domovina. Nasilje i ekscesi kolonijalista izazvali su snažan ustanak 1711., koji je pokrenulo pleme Irokeza Tuscarora. Ubrzo su im se pridružile i Chikasawe. Tvrdoglavi rat trajao je dvije godine i završio pokoljem Britanaca nad pobijeđenim. Pleme Tuscarora bilo je gotovo potpuno uništeno.
Francuzi su u to vrijeme osvojili tzv. Louisiana - goleme zemlje od Ohija do Kansasa i od Quebeca do Meksičkog zaljeva. Davne 1681. godine proglašeni su vlasništvom francuske krune, a početkom 18. stoljeća izgrađen je grad New Orleans na ušću Mississippija koji je postao baza osvajača. Indijci su se hrabro odupirali, no prednost je bila na strani Europljana. Posebno jak udarac pao je na Natchez, koji je živio na obali Meksičkog zaljeva. Natchezi su, kao što je gore spomenuto, bili jedan od najrazvijenijih naroda Sjeverne Amerike. Imali su državu na čijem je čelu bio deificirani monarh. Monarsi Natcheza odbili su se priznati kao vazali francuskog kralja, kao rezultat toga, počevši od 1710. godine, Francuzi su vodili niz ratova istrebljenja protiv Indijanaca, koji su završili do 1740. godine gotovo potpunim uništenjem Natcheza. Međutim, Francuzi nisu uspjeli potpuno pokoriti Indijance. Ali njihov najtvrdokorniji protivnik bili su Irokezi. Irokeška liga, koja je ujedinjavala pet srodnih plemena, bila je glavno središte otpora kolonijalistima. Od 1630. godine Francuzi su u više navrata objavljivali rat Ligi, ali svi njihovi pokušaji da slome otpor Indijanaca uvijek su propali.
U međuvremenu, Britanci su 1733. započeli kolonizaciju Gruzije, popraćenu masakrom mirnog indijskog stanovništva. A 1759. godine započeli su rat protiv Cherokeea, tijekom kojeg su divljački ubili nekoliko stotina civila i natjerali Indijance da se presele na Zapad. Neprekidno napredovanje Britanaca dovelo je do činjenice da su se 1763. Algonquianska plemena okupila oko velikog vođe plemena Ottawa, Pontiaca. Pontiac je obećao da će zaustaviti bijelu ekspanziju. Uspio je prikupiti velike snage, njegov vojni savez uključivao je gotovo sve Algonquine koji su živjeli na sjeveroistoku. Do 1765. porazio je gotovo sve britanske garnizone u regiji Velikih jezera, s izuzetkom dobro utvrđene utvrde Detroit koju su pobunjenici opsjedali. Indijanci su bili blizu pobjede, ali Britanci su uspjeli uvući Irokeze u rat na svojoj strani, prezentirajući stvar na način da bi Pontiac u slučaju pobjede započeo rat s Ligom. Svoju ulogu je odigrala i izdaja Pontiacovih “saveznika” – Francuza, koji su se iznenada pomirili s Britancima i prestali opskrbljivati Indijance vatrenim oružjem i streljivom. Kao rezultat toga, Algonquins su poraženi, a Pontiac je bio prisiljen sklopiti mir. Istina, ni Britanci se nisu mogli pohvaliti pobjedom: engleski kralj zabranio je kolonistima da prijeđu planine Appalachian. Međutim, strahujući od Pontiacove moći, Britanci su 1769. organizirali njegov atentat.
Godine 1776. sjevernoameričke kolonije pobunile su se protiv engleskog kralja. Moram reći da su obje zaraćene strane nastojale uključiti Indijance u borbu, obećavajući im razne pogodnosti. Uspjeli su: indijanska plemena ponovno su se našla na različitim linijama bojišnice i međusobno se ubijala. Dakle, Iroquois League je podržao engleskog kralja. Kao rezultat toga, odmah nakon pobjede, novopečene američke vlasti pokrenule su novi rat. Vodili su to krajnje okrutno: nisu uzimali zarobljenike. Spalili su do temelja sva zarobljena sela, mučili i ubijali žene, starce i djecu, uništili sve zalihe hrane, osuđujući Indijance na glad. Kao rezultat višegodišnjih tvrdoglavih borbi, otpor Indijanaca je slomljen. Godine 1795. Iroquois League (točnije, ono što je od nje ostalo) potpisala je predaju. Ogromne zemlje u području Velikih jezera prešle su pod kontrolu bijelaca, a preživjeli Indijanci smješteni su u rezervate.
1803. američka vlada kupila je Louisianu od Francuske. Francuzi, očajnički želeći pokoriti slobodoljubiva indijanska plemena i zauzeti ratovima u Europi, prepustili su to novim gospodarima. Naravno, same Indijance nitko nije ni za što pitao. Odmah nakon kupnje, mase imigranata pohrlile su na Zapad. Željeli su dobiti slobodne zemlje, a autohtono stanovništvo, kako je već bilo uobičajeno, trebalo je uništiti.
Godine 1810. plemena Ojibwe, Delaware, Shawnee, Miami, Ottawa i drugi ujedinila su se oko hrabrog vođe Shawnee Tecumseha i njegovog brata, proroka Tenskwatawe. Tecumseh je predvodio otpor kolonijalistima sjeverno od rijeke Ohio, stvarajući ideju neovisne indijske države. Godine 1811. počeo je rat. U uporište pobunjenika koje je stvorio Tecumseh - "Grad proroka", hrlili su ratnici iz mnogih plemena Bliskog istoka i juga SAD-a, koji su pristali sudjelovati u ustanku. Rat je bio vrlo tvrdoglav, ali brojčana i tehnička nadmoć bijelih je igrala svoju ulogu. Tecumsehove glavne vojne snage poražene su 7. studenog 1811. u bitci kod Tippecana od budućeg američkog predsjednika generala Harrisona. No 1812. Tecumseh je podržao dio moćne konfederacije plemena Creek koji je živjelo u Alabami, a ustanak je dobio novi poticaj. U lipnju 1812. Sjedinjene Države objavile su rat Britanskom Carstvu, a Tecumseh i njegove pristaše pridružili su se britanskoj vojsci. Sa samo 400 svojih vojnika zauzeo je dotad neosvojivu tvrđavu Detroit bez ijednog metka, prisilivši svoj garnizon na kapituliranje vojnim lukavstvom. Međutim, 5. listopada 1813. veliki poglavica Shawnee poginuo je u akciji boreći se za Britance s činom brigadnog generala. Izdaja bijelaca ponovno je odigrala svoju kobnu ulogu – u odlučujućem trenutku bitke kod Downvillea, engleski vojnici sramotno su pobjegli s bojnog polja, a Tecumsehovi ratnici ostali su licem u lice s nadmoćnijim neprijateljem. Tecumsehova pobuna je ugušena. Plemena Creek izdržala su se do 1814., ali su također bila poražena. Pobjednici su izveli užasan masakr, uništivši nekoliko tisuća civila. Nakon toga, sve zemlje sjeverno od rijeke Ohio došle su pod kontrolu Sjedinjenih Država, Indijanci su ili protjerani sa svojih zemalja ili stavljeni u rezervate.
Godine 1818. vlada Sjedinjenih Država kupila je Floridu od Španjolske. Planteri su pohrlili u novostečenu državu, koji su počeli bez ceremonije otimati indijske zemlje predaka i uništavati autohtono stanovništvo koje je odbijalo raditi za robovlasnike. Seminoli su bili najbrojniji među plemenima Floride. Predvođeni svojim vođama, četrdeset godina su vodili tvrdoglavi rat protiv osvajača i više puta ih porazili. Međutim, nisu uspjeli izdržati američku vojsku. Do 1858. uništeni su gotovo svi Indijanci Floride (nekoliko desetaka tisuća ljudi). Na životu je ostalo samo oko 500 Indijanaca koje su kolonijalisti smjestili u rezervate u močvarama.
A 1830., pod pritiskom plantažera, američki Kongres je odlučio deportirati sve autohtone stanovnike jugoistočnih Sjedinjenih Država. Do tog vremena, plemena Cherokee, Chickasaw, Choctaw i Creek dosegla su visoku razinu razvoja. Gradili su svoje gradove, bavili se poljoprivredom i raznim obrtima, otvarali škole i bolnice. Ustavi koje su usvojili bili su mnogo demokratskiji od Ustava SAD-a. Sami bijelci nazivali su Indijance s jugoistoka "civiliziranim ljudima". Međutim, 1830. svi su nasilno deportirani iz svojih mjesta zapadno od Mississippija, dok su im svu nekretninu i gotovo svu pokretnu imovinu prisvojili bijeli kolonijalisti. Indijanci su se uglavnom naselili u goloj stepi, ne dajući im nikakva sredstva za život, kao rezultat toga, oko trećine članova ovih plemena umrlo je od gladi i neimaštine povezanih s deportacijom.
Takvo očito nasilje nije moglo ostati neosvetljeno. Godine 1832. indijanska plemena Sauk i Fox podigla su oružje protiv osvajača. Predvodio ih je 67-godišnji vođa Black Hawk. Tek godinu dana kasnije, uz velike muke, Bijeli su uspjeli poraziti pobunjenike. Poraz Indijanaca izazvao je nove odmazde od pobjednika.
Počela je masovna deportacija indijanskih plemena na desnu obalu Mississippija. Bijeli doseljenici koji su dolazili u naseljena mjesta besramno su pljačkali nesretne i činili svakakva zlodjela, ostajući nekažnjeni. Do kasnih 1830-ih, istočno od Mississippija gotovo da nije bilo domorodaca; oni koji su uspjeli izbjeći deportaciju strpali su u rezervate.
Godine 1849. Sjedinjene Države su porazile Meksiko i oduzele mu zemlje u jugozapadnim Stjenovitim planinama, kao i Kaliforniju. U isto vrijeme, Engleska je bila prisiljena ustupiti Oregon SAD-u. Tamo je odmah dojurila struja kolonijalista. Indijanci su protjerani iz najboljih zemalja i opljačkani im imanja. Kao rezultat toga, iste godine, plemena sjeverozapada (Tlingiti, Wakashi, Tsimshians, Salish, itd.) objavila su rat bijelcima. Četiri duge godine rasplamsala su se neprijateljstva na teritoriju modernih država Oregon i Washington. Indijanci su se hrabro borili, ali bez vatrenog oružja nisu mogli odoljeti. Deseci tisuća Indijanaca su ubijeni, njihova sela spaljena. Mnoga plemena sjeverozapada bila su potpuno izbrisana, dok su druga ostala s nekoliko stotina ljudi koji su iseljeni duboko u Oregon u planinske rezervate.
Sudbina Indijanaca Kalifornije bila je vrlo tragična. Tu je već 1848. godine pronađeno zlato, pa su mnogi avanturisti i razbojnici koji su se željeli obogatiti pohrlili u regiju. Zlato je ležalo na indijanskim zemljama, pa su stoga plemena mirnih lovaca i sakupljača bila osuđena na propast. Dana 26. veljače 1860. na indijskom otoku, uz obalu sjeverne Kalifornije, šest lokalnih stanovnika masakrirali su Indijance Wiyot, ubivši 60 muškaraca i više od 200 žena, djece i staraca. Shasta City u sjevernoj Kaliforniji platio je 5 dolara po glavi Indijca 1855.; naselje u blizini Marysvillea 1859. platilo je nagradu od donacija zajednice "za svaki skalp ili drugi uvjerljivi dokaz" da je Indijanac ubijen. Godine 1863., okrug Honey Lake platio je 25 centi za indijski skalp. Do ranih 1870-ih, većina kalifornijskih Indijanaca bila je zbrisana ili preseljena u unutrašnjost, pustinjske dijelove države. Najtvrdokorniji otpor bijelim osvajačima pružili su modoci, predvođeni vođom Kintpuashom (“Kapetan Jack”), koji je trajao od 1871. do 1873. godine. Ustanak je završio herojskom obranom planinske tvrđave Lava Bedsa od strane šačice modoka iz američke vojske i zarobljavanja vođe Kintpuasha, kojeg je bijeli sud ubrzo osudio i objesio kao zločinca. Nakon što su prognani na "Indijski teritorij", od 153 modoca koji su preživjeli rat, do 1909. godine samo je 51 ostao živ.
Nakon završetka američkog građanskog rata, 1865. američka vlada proglasila je zemlje Velike ravnice i Stjenovite planine otvorenim za "slobodnu kolonizaciju". Sva je zemlja proglašena vlasništvom bijelog doseljenika koji je prvi došao u ova mjesta. A što je s Indijancima - Navajosima, Apačima, Komančima, Šošonima, Lakotama - izvornim vlasnicima prerija i planina? Odlučeno je da im se jednom zauvijek stane na kraj. Godine 1867. Kongres je donio Zakon o preseljenju indijanaca iz rezervata. Od sada su sva indijanska plemena jednim potezom pera izgubila svoje pradjedovske zemlje i morala su živjeti u rezervatima smještenim u pustinjskim i planinskim područjima udaljenim od vode. Bez dopuštenja američkih vlasti, niti jedan Indijanac od sada se ne bi usudio napustiti svoj rezervat.
Bila je to presuda. Presuda svim plemenima bez iznimke. Potomci prvih doseljenika koji su došli u Novi svijet još u kamenom dobu, postali su stranci, negrađani u svom rodnom kraju. Indijska drama je došla do kraja. Indijanci su naravno odbili kapitulirati i pripremili se za rat. Bijelci također nisu sumnjali da će se Indijanci boriti: planovi za rat bili su izrađeni prije vremena. Odlučeno je slomiti Indijance glađu. S tim u vezi, američki vojnici pokrenuli su pravi lov na bizone, koji su služili kao glavni izvor hrane za stanovnike Velikih ravnica. Za 30 godina, nekoliko MILIJUNA ovih životinja je uništeno. Dakle, samo u jednom Kansasu u jednoj 1878. uništeno je oko 50 tisuća ovih životinja. Bio je to jedan od najvećih ekocida na planeti.
Drugi način da se uguši neposlušan bio je trovanje izvora slatke vode. Amerikanci su strihninom zatrovali vode rijeka i jezera u uistinu industrijskim razmjerima. To je uzrokovalo smrt nekoliko desetaka tisuća Indijanaca. Međutim, da bi se slomili slobodoljubivi stanovnici prerija, trebalo je puno krvi proliti. Indijanci su se hrabro opirali. Nekoliko puta su razbili velike odrede američke vojske. Bitka kod rijeke Little Bighorn u Montani 1876. godine stekla je svjetsku slavu kada su združene snage Siouxa, Cheyennea i Arapaho Indijanaca uništile cijeli odred američke konjice predvođene generalom Custerom. A takvih je primjera bilo mnogo! Indijanci su jurišali na utvrde, presjekli željezničke pruge, vodili vješto gerilsko ratovanje u planinama. Međutim, snage su bile nejednake. Kolonizatori nisu stali ni pred čim. Ognjem i mačem "češljali" su planine i prerije, uništavajući odrede neposlušnih. Bijelci su bili naoružani višestrukim revolverima, brzometnim puškama i puškama. Osim toga, indijanska plemena nikada nisu bila u stanju međusobno koordinirati akcije, što su kolonijalisti iskoristili. Razbili su svaki narod jedan po jedan.
Do 1868. Shoshone su gotovo potpuno uništeni. Godine 1872. Cheyenne su prestali s otporom, 1879. Komanči su konačno poraženi. Apači su se borili s bijesom osuđenih sve do 1885. godine. Siouxi su izdržali najduže – do početka 1890. godine. Ali na kraju su i oni bili slomljeni. Rasplet drame došao je 29. prosinca 1890. u blizini Wounded Kneea u Južnoj Dakoti, kada su američki vojnici iz 7. konjičke pukovnije ubili više od 300 ljudi iz naroda Lakota koji su se okupili na ritualnom festivalu Plesa duhova i stoga nisu bili spremni na otpor. Preživjeli iz Lakote otpraćeni su u rezervate. Indijanski ratovi su gotovi. Predaje nije bilo – jednostavno se nije bilo protiv koga drugoga boriti.
Znanstvenici još uvijek ne mogu točno utvrditi koliko je domorodačkog stanovništva Sjeverne Amerike umrlo tijekom početka bijele kolonizacije. Umirali su od mačeva i arkebuza, od pušaka i topova, od gladi i hladnoće tijekom raznih deportacija. Najskromnije brojke su milijun, iako je u stvarnosti puno više. Milijuni muškaraca, žena, djece postali su žrtve strašnog ljudskog poroka – POHLEPA. Ubijani su jednostavno zato što su živjeli na plodnoj zemlji, jednostavno zato što su “sjedili” na nalazištima zlata, jednostavno zato što su odbili postati robovi na plantažama. Indijanci su se hrabro borili. Doslovno su se borili do posljednje kapi krvi; deseci plemena jednostavno su zbrisani s lica zemlje. Oni koji su, unatoč svemu, preživjeli, bili su predodređeni za tužnu sudbinu stanovnika rezervata. Rezervati su zapravo bili samoupravni koncentracijski logori: u njima su deseci tisuća Indijanaca umirali od gladi, smrzavali se zimi, a ljeti umirali od žeđi. Godine 1900. američke vlasti su službeno objavile "zatvaranje granice"; tako je prepoznata činjenica da su sve zemlje već bile zarobljene. Nikoga nije bilo briga za Indijance. Činilo se da uopće nisu ostali, da će nakon određenog vremena umrijeti bijedni ostaci nekada ponosnih i moćnih plemena, nesposobni izdržati teške uvjete zatočeništva. Ali to se nije dogodilo. Indijanci su preživjeli. Preživjeli i ponovno rođeni, bez obzira na sve. A u drugoj polovici 20. stoljeća ponovno se diže barjak borbe za slobodu. Ali to je sasvim druga priča...
Na današnji dan, prije ... godina
Dana 13. kolovoza 1946. u Sjedinjenim Državama osnovana je savezna komisija za proučavanje životnih uvjeta Indijanaca. U Americi se još uvijek raspravlja: mogu li se Indijanci nazvati žrtvama genocida?
Američki povjesničar David Stannard tvrdi: "Hitler je štene u usporedbi s 'osvajačima Amerike'. Ono što se ne uči u američkim školama: kao rezultat holokausta američkih Indijanaca, poznatog i kao" petstogodišnji rat " i "najdulji holokaust u povijesti čovječanstva", "su uništeni 95 od 114 milijuna domorodaca u današnjem Sjedinjenim Državama i Kanadi."
Štoviše, ovaj genocid je bio u porastu i namjerno. Izvodili su ga i britanski kolonijalisti i američki doseljenici. Nevjerojatna jednoglasnost!
Godine 1722. u Bostonu je donesena deklaracija kojom se objavljuje rat Indijancima. Za skalp domorodačkog Amerikanca davali su od 15 do 100 funti sterlinga. Postoje dokazi da su kolonijalisti koristili i biološko oružje – dijelili su deke plemenima koja su namjerno zaražena boginjama. Zatim je ovu metodu uspješno koristila američka vojska. A Indijanci su namjerno zalemljeni.
Ovdje se namjerno ne dotičem teme razvoja Sibira i Dalekog istoka od strane Rusa, jer to uopće nije slično američkoj stvarnosti. Ali dopustite mi da vam dam jedan zanimljiv primjer. Kao što znate, mnogi autohtoni narodi Sibira i sjevera Rusije nemaju enzim koji razgrađuje alkohol u svom tijelu. Brzo se opijaju i umiru. A kako je na to reagirala vlada carske Rusije, "zatvor naroda", kako je prvi rekao Custine, a zatim je Lenjin razvio tu ideju? Reci, neka spavaju? Ne. Izdana je naredba o zabrani prodaje alkohola istočno i sjeverno od Bajkalskog jezera. To je tako - dodir, ali puno objašnjava o "zatvoru".
I dalje. Nijemci u baltičkim državama nisu se mogli snaći i organizirati normalan dijalog s lokalnim stanovništvom, britanske vlasti i kolonisti također nisu uspjeli izgraditi prihvatljive odnose s Indijancima. Samo politika moći, samo vatra i mač. Da su Rusi makar i malo slični njima, onda u Sibiru ne bismo ostali niti jedan autohtoni narod. A danas ih tamo živi više od četrdeset!
Godine 1825. američke vlasti usvojile su Doktrinu otkrića. Odnosno, pravo na zemlju dobio je onaj od kolonista koji ih je "otkrio". A Indijanci su na tim zemljama, zapravo, koji su im pripadali, mogli samo živjeti, ali im je oduzeto pravo posjedovanja. Godine 1830. donesen je Zakon o preseljenju Indijanaca, a 1867. Zakon o rezervacijama.
Aktivno se koristila i masovna sterilizacija indijskih žena reproduktivne dobi. Mislite li da je to bilo davno, legende antike duboko? Ni pod koju cijenu, ni u kom slučaju! Sedamdesetih godina prošlog stoljeća američki novinari su otkrili da je, na primjer, u državi Oklahoma sterilizacija bila masovna. Štoviše, Ured savezne vlade za pitanja stanovništva rekao je da kirurška sterilizacija postaje sve važnija metoda kontrole rađanja.
Sve to podsjeća na rasnu politiku nacističke Njemačke. Uostalom, i tamo su postupno i na zakonodavnoj razini ne-Arijevci postali ljudi desetog razreda, stavljeni su izvan arijevskih zakona. Skalpovi, međutim, nisu uklonjeni. Ali postojali su koncentracijski logori i plinske peći.
Govoreći o koncentracijskim logorima. Američki pisac i povjesničar John Toland, u svojoj knjizi Adolf Hitler, piše: "Hitlerov koncept koncentracijskih logora uvelike duguje njegovom proučavanju engleskog jezika i povijesti Sjedinjenih Država. Divio se logorima ... za Indijance u Divlji zapad, a često je u svom najužem krugu hvalio učinkovitost uništavanja autohtonog stanovništva Amerike."
Naravno, u SAD-u većina stručnjaka i politologa s ogorčenjem i drhtanjem u glasu osporava tvrdnje Stannarda i Tolanda (pa, kako počinju nepotrebne analogije). Konkretno se kaže da Stannard nema nikakve statistike, te da ne razlikuje nasilnu smrt i smrt od posljedica bolesti (riječ je o kontaminiranim dekama, ili što?). Rudolf Rummel, profesor na Sveučilištu Hawaii, procjenjuje da tijekom cijelog razdoblja europske kolonizacije nije 95 milijuna Indijaca postalo žrtvama genocida, nego samo od 2 do 15 milijuna.
Međutim, Rummelovi zaključci također se grde. Zašto? Jer "ortodoksni" američki povjesničari i kroz i kroz demokratsku javnost, s jedne strane, ne poriču da su Europljani i doseljenici donijeli smrt, represiju i patnju autohtonom stanovništvu Amerike. Ali, s druge strane, tvrdoglavo osporavaju da je to bio genocid.
Radio Sputnik ima veliku publiku
U dnevniku Kolumbo često bilježi upečatljivu ljepotu otoka i njihovih stanovnika - prijateljski raspoloženih, sretnih, mirnih. I dva dana nakon prvog kontakta, u dnevniku se pojavljuje zlokobni upis: "50 vojnika je dovoljno da ih sve pokorimo i natjeramo da rade što god želimo." “Mještani nas puštaju da idemo kamo želimo i daju nam sve što od njih tražimo.
Najviše od svega, Europljani su bili iznenađeni neshvatljivom velikodušnošću ovog naroda prema njima. I to nije iznenađujuće. Kolumbo i njegovi suborci doplovili su na ove otoke iz pravog pakla, koji je u to vrijeme bio Europa. Oni su bili pravi zlotvori (i u mnogim aspektima talog) europskog pakla, nad kojim je nastala krvava zora početne kapitalističke akumulacije. Potrebno je ukratko reći o ovom mjestu.
Pakao zvani "Europa"
U paklenoj Europi vodio se žestoki klasni rat, česte epidemije velikih boginja, kolere i kuge opustošile su gradove, smrt od gladi još je češće pokosila stanovništvo. Ali čak i u uspješnim godinama, prema španjolskom povjesničaru iz 16. stoljeća, "bogati su jeli i jeli do sitosti, dok su tisuće gladnih očiju željno gledale njihove ogromne večere". Opstanak mase bio je toliko nesiguran da je čak i u 17. stoljeću svako "prosječno" povećanje cijene pšenice ili prosa u Francuskoj ubilo jednak ili dvostruko veći postotak stanovništva od američkih gubitaka u građanskom ratu.
Stoljećima nakon Kolumbova putovanja, urbani jarci Europe i dalje su služili kao javni zahodi, utrobe zaklanih životinja i ostaci leševa izbačeni da trunu na ulicama. Poseban problem u Londonu bio je tzv. "rupe za sirotinju" - "velike, duboke, otvorene jame, gdje su leševi mrtvih sirotinja nagomilani, redom, sloj po sloj. Tek kada je jama bila ispunjena do vrha, zatrpana je zemljom. " Jedan je suvremenik napisao: "Kako je odvratan smrad koji dolazi iz ovih jama ispunjenih leševima, posebno na vrućini i nakon kiše." Nešto bolji je bio miris koji je dolazio od živih Europljana, od kojih je većina rođena i umrla ne opravši se niti jednom. Gotovo svaki od njih nosio je tragove velikih boginja i drugih deformirajućih bolesti koje su njihove žrtve ostavljale poluslijepe, prekrivene kockicama, krastama, gnojnim kroničnim čirevima, hromima i tako dalje. Prosječni životni vijek nije dosegao 30 godina. Polovica djece umrla je prije nego što je navršila 10 godina.
Iza svakog ugla mogao bi čekati zločinca. Jedna od najpopularnijih metoda pljačke bila je baciti kamen na glavu svoje žrtve s prozora i potom je pretražiti, a jedna od svečanih zabava bila je spaljivanje desetak ili dvije mačke žive. U godinama gladi, gradove Europe potresli su neredi. A najveći klasni rat tog doba, odnosno niz ratova pod općim nazivom Seljaci, odnio je više od 100.000 života. Sudbina seoskog stanovništva nije bila najbolja. Klasični opis francuskih seljaka iz 17. stoljeća, koji je ostavio La Bruère i potvrdili ga moderni povjesničari, sažima postojanje ove najbrojnije klase feudalne Europe:
"tmurne životinje, mužjaci i ženke, razbacane po selu, prljave i smrtno blijede, osunčane, prikovane za zemlju, koju kopaju i lopatama s nepobjedivom upornošću; imaju svojevrsni dar govora, a kad se usprave , možete vidjeti ljudska lica, a ona su zaista ljudska. Noću se vraćaju u svoje jazbine, gdje žive na crnom kruhu, vodi i korijenju."
A ono što je Lawrence Stone napisao o tipičnom engleskom selu može se primijeniti na ostatak Europe tog vremena:
"Bilo je to mjesto puno mržnje i zlobe, jedino što je povezivalo njegove stanovnike bile su epizode masovne histerije, koje su neko vrijeme ujedinjavale većinu kako bi mučili i spalili lokalnu vješticu." Bilo je gradova u Engleskoj i na kontinentu u kojima je do trećine stanovništva bilo optuženo za vještičarenje i gdje je samo u jednoj godini zbog te optužbe pogubljeno 10 od svakih sto građana. Krajem 16. - 17. stoljeća, u jednoj od regija mirne Švicarske, pogubljeno je više od 3300 ljudi zbog "sotonizma". U malenom selu Wiesensteig spaljene su 63 "vještice" u jednoj godini. U Obermarchtalu, sa 700 stanovnika, u tri su godine na lomači umrle 54 osobe.
Siromaštvo je bilo toliko središnji fenomen u europskom društvu da je u 17. stoljeću francuski jezik imao čitavu paletu riječi (oko 20) za označavanje svih njegovih stupnjeva i nijansi. Rječnik Akademije objasnio je značenje izraza dans un etat d "indigence absolue" na sljedeći način: "onaj koji prije nije imao hranu ili potrebnu odjeću ili krov nad glavom, ali koji se sada oprostio od nekoliko zgužvanih kuhanja zdjele i deke koje su bile glavna imovina radnih obitelji.
Ropstvo je cvjetalo u kršćanskoj Europi. Crkva ga je dočekala i ohrabrila, ona je sama bila najveći trgovac robljem; značaj njezine politike na ovom području za razumijevanje genocida u Americi, reći ću na kraju eseja. U 14. i 15. stoljeću većina robova dolazila je iz istočne Europe, posebice Rumunjske (povijest se ponavlja i u moderno doba). Posebno su bile cijenjene djevojčice. Iz pisma trgovca robljem klijentu zainteresiranom za ovaj proizvod: "Kada brodovi stignu iz Rumunjske, tamo moraju biti djevojke, ali imajte na umu da su mali robovi skupi kao i odrasli; od onih koji predstavljaju barem neku vrijednost nijedna ne košta manje od 50-60 florina." Povjesničar John Boswell primjećuje da je "između 10 i 20 posto žena prodanih u Sevilli u 15. stoljeću bile trudne ili su imale bebe, a ta su nerođena djeca i bebe obično isporučene kupcu sa ženom bez dodatne naknade."
Bogati su imali svojih problema. Žudjeli su za zlatom i srebrom kako bi zadovoljili svoje navike egzotične robe, navike stečene još od vremena prvih križarskih ratova, t.j. prve kolonijalne ekspedicije Europljana. Svila, začini, fini pamuk, lijekovi i lijekovi, parfemi i nakit zahtijevali su mnogo novca. Tako je zlato za Europljane, po riječima jednog Mlečana, postalo "žile cijeloga državnog života ... njegova uma i duše ... njegova bit i sam život." Ali opskrba plemenitim metalima iz Afrike i Bliskog istoka bila je nepouzdana. Osim toga, ratovi u istočnoj Europi iscrpili su europsku riznicu. Trebalo je pronaći novi, pouzdan i po mogućnosti jeftiniji izvor zlata.
Što dodati ovome? Kao što je vidljivo iz navedenog, brutalno nasilje bilo je norma europskog života. Ali ponekad je poprimio posebno patološki karakter i, takoreći, nagovijestio ono što čeka nesuđene stanovnike zapadne hemisfere. Uz svakodnevne prizore lova na vještice i logorske vatre, 1476. godine u Milanu je rulja rastrgala čovjeka na komade, a potom su ih pojeli njegovi mučitelji. U Parizu i Lyonu Hugenoti su ubijeni i isječeni na komade, koji su se zatim otvoreno prodavali na ulicama. Ni druge pojave sofisticiranog mučenja, ubojstava i ritualnog kanibalizma nisu bile neuobičajene.
Konačno, dok je Kolumbo tražio novac u Europi za svoje pomorske avanture, u Španjolskoj je bjesnila inkvizicija. Ovdje i drugdje u Europi, osumnjičeni otpadnici bili su podvrgnuti mučenju i smaknuću na sve načine na koje je inventivna mašta Europljana bila sposobna. Neki su obješeni, spaljeni na lomači, kuhani u kotlu ili obješeni na rešetku. Drugi su zgnječeni, glave im odsječene, kože su im žive strgnute, utopljene i rasječene.
Takav je bio svijet da su bivši trgovac robljem Kristofor Kolumbo i njegovi mornari napustili krmu u kolovozu 1492. Oni su bili tipični stanovnici ovog svijeta, njegovi smrtonosni bacili, čiju su smrtonosnu moć uskoro trebali isprobati milijuni ljudi koji su živjeli na s druge strane Atlantika.
Brojevi
"Kada su bijela gospoda došla u našu zemlju, donijeli su strah i venuće cvijeća. Unakazili su i uništili cvijet drugih naroda... Danju pljačkaši, noću zločinci, ubojice svijeta." Majanska knjiga Chilam Balam.
Stanard i Churchill posvećuju mnogo stranica opisivanju urote euro-američkog znanstvenog establišmenta da zadrži pravo stanovništvo američkog kontinenta u predkolumbovsko doba. Na čelu ove zavjere bio je i ostaje Smithsonian Institution u Washingtonu. A Ward Churchill također detaljno govori o otporu koji su američki znanstvenici specijalizirali za takozvano strateško područje za ideologiju modernog imperijalizma. „Holokaust“, t.j. nacističkog genocida nad europskim Židovima, prikazuju pokušaje progresivnih povjesničara da utvrde stvarne razmjere i svjetsko-povijesni značaj genocida nad domorodačkim stanovnicima Amerike od strane "zapadne civilizacije".
Što se tiče perjanice službene američke znanosti, Smithsonian Institution je donedavno promovirao kao "znanstvene" procjene pretkolumbovskog stanovništva koje su u 19. i ranom 20. stoljeću dali rasistički antropolozi poput Jamesa Mooneyja, prema kojima ne više od 1 100 000 narod. Tek u poslijeratnom razdoblju korištenje metoda poljoprivredne analize omogućilo je da se utvrdi da je gustoća naseljenosti tamo bila za red veličine veća, te da je još u 17. stoljeću, na primjer, na otoku Martha's Vinyard, danas ljetovalište najbogatijih i najutjecajnijih Euro-Amerikanaca, živjelo je 3 tisuće Indijanaca. Do sredine 1960-ih, procjena autohtonog stanovništva sjeverno od Rio Grandea porasla je na najmanje 12,5 milijuna do početka europske kolonijalne invazije .Samo u području Velikih jezera do 1492. živjelo je do 3,8 milijuna, a u bazenu Mississippija i glavnim pritokama - do 5,25.
U 80-ima. nova istraživanja su pokazala da je populacija pretkolumbovske Sjeverne Amerike mogla biti čak 18,5, a cijela hemisfera čak 112 milijuna (Dobyns). Na temelju ovih studija, demograf Cherokeeja Russell Thornton napravio je izračune kako bi utvrdio koliko je ljudi živjelo i nije moglo živjeti u Sjevernoj Americi. Njegov zaključak: najmanje 9-12,5 milijuna. Nedavno su mnogi povjesničari za normu uzeli prosjek između izračuna Dobynsa i Thorntona, t.j. 15 milijuna kao najvjerojatniji približan broj domorodaca Sjeverne Amerike.
Drugim riječima, stanovništvo ovog kontinenta bilo je petnaest puta više nego što je Smithsonian tvrdio još 1980-ih, a sedam i pol puta više nego što je danas spreman priznati. Štoviše, proračuni slični onima koje su izvodili Dobyns i Thornton bili su poznati već sredinom 19. stoljeća, ali su zanemareni kao ideološki neprihvatljivi, u suprotnosti sa središnjim mitom osvajača o navodno "iskonskom", "pustinjskom" kontinentu, koji je samo čekao da ga nasele. .
Na temelju suvremenih podataka može se reći da kada se Kristofor Kolumbo 12. listopada 1492. spustio na jedan od otoka kontinenta, koji je ubrzo nazvan "Novi svijet", njegovo stanovništvo kretalo se od 100 do 145 milijuna ljudi (Standard ). Dva stoljeća kasnije, smanjen je za 90%. Do danas, najsretniji od nekoć postojećih naroda obiju Amerika zadržali su samo 5% svog prijašnjeg broja. Po svojoj veličini i trajanju (do danas) genocid nad domorodačkim stanovništvom zapadne hemisfere nema usporedbu u svjetskoj povijesti.
Tako su u Hispanioli, gdje je do 1492. cvjetalo oko 8 milijuna Taina, do 1570. postojala samo dva jadna sela autohtonih stanovnika otoka, o kojima je prije 80 godina Kolumbo napisao da „nema boljih i privrženijih ljudi na svijetu. "
Neke statistike po regijama.
Za 75 godina - od pojave prvih Europljana 1519. do 1594. - stanovništvo u središnjem Meksiku, najgušće naseljenoj regiji američkog kontinenta, smanjilo se za 95%, s 25 milijuna na jedva 1 milijun 300 tisuća ljudi.
U 60 godina od dolaska Španjolaca, stanovništvo zapadne Nikaragve smanjilo se za 99%, s više od milijun na manje od 10.000 ljudi.
U zapadnom i središnjem Hondurasu, više od pola stoljeća, uništeno je 95% autohtonog stanovništva. U Cordobi, blizu Meksičkog zaljeva, 97% u nešto više od jednog stoljeća. U susjednoj pokrajini Jalapa također je uništeno 97% stanovništva: sa 180 tisuća 1520. na 5 tisuća 1626. I tako je posvuda u Meksiku i Srednjoj Americi. Dolazak Europljana značio je munjevit i gotovo potpun nestanak autohtonog stanovništva, koje je tu živjelo i cvjetalo mnogo tisućljeća.
Uoči europske invazije na Peru i Čile, u domovini Inka živjelo je od 9 do 14 milijuna ljudi... Davno prije kraja stoljeća u Peruu nije ostalo više od milijun stanovnika. A za nekoliko godina – samo polovica. Uništeno je 94% stanovništva Anda, od 8,5 do 13,5 milijuna ljudi.
Brazil je bio možda najnaseljenija regija Amerike. Prema riječima prvog portugalskog guvernera Tome de Souze, rezerve autohtonog stanovništva ovdje su bile neiscrpne "čak i kad bismo ih zaklali u klaonici". Bio je u krivu. Već 20 godina nakon osnutka kolonije 1549. godine, epidemije i rad robova na plantažama doveli su narode Brazila na rub izumiranja.
Do kraja 16. stoljeća oko 200 tisuća Španjolaca doselilo se u obje "Indije". U Meksiko, Srednju Ameriku i dalje na jug. U isto vrijeme uništeno je od 60 do 80 milijuna starosjedilaca ovih područja.
Genocidne metode kolumbijskog doba
Ovdje vidimo upečatljive paralele s nacističkim metodama. Već u drugoj Kolumbovoj ekspediciji (1493.) Španjolci su upotrijebili analog nacističkih Sonderkommandosa kako bi porobili i uništili lokalno stanovništvo. Stranke španjolskih nasilnika sa psima dresiranim da ubiju osobu, instrumentima za mučenje, vješalima i okovima organizirali su redovite kaznene ekspedicije s neizostavnim masovnim pogubljenjima.
No važno je naglasiti sljedeće. Veza između ovog ranog kapitalističkog genocida i nacističkog genocida bila je dublja. Narod Tainos, koji je nastanjivao Velike Antile i bio potpuno istrijebljen u roku od nekoliko desetljeća, pao je žrtvama ne "srednjovjekovnih" okrutnosti, ni kršćanskog fanatizma, pa čak ni patološke pohlepe europskih osvajača. I to, i drugo, i treće dovelo je do genocida, samo organiziranog novom ekonomskom racionalnošću. Cijelo stanovništvo Hispaniole, Kube, Jamajke i drugih otoka upisano je kao privatno vlasništvo, što je trebalo donijeti dobit. Ovo metodično obračunavanje golemog stanovništva koje je šačica Europljana koji su tek izašli iz srednjeg vijeka razasula po najvećim otocima na svijetu je najupečatljivija.
Od španjolskih računovođa u oklopu i s križem, direktna je nit do "gumenog" genocida u "belgijskom" Kongu, koji je ubio 10 milijuna Afrikanaca, i do nacističkog sustava robovskog rada za uništenje.
Kolumbo je obvezao sve stanovnike starije od 14 godina da Španjolcima predaju naprstak zlatnog pijeska ili 25 funti pamuka svaka tri mjeseca (u područjima gdje nije bilo zlata). Oni koji su ispunili ovu kvotu bili su obješeni oko vrata s bakrenim žetonom koji je označavao datum primitka posljednjeg harača. Token je svom vlasniku dao pravo na tri mjeseca života. Uhvaćene bez ovog žetona ili s isteklim, ruke obje ruke su odsječene, obješene su žrtvi oko vrata i poslane da umru u svom selu. Kolumbo, koji je prije bio trgovac robljem duž zapadne obale Afrike, očito je preuzeo ovaj oblik pogubljenja od arapskih trgovaca robljem. Za vrijeme Kolumbovog guvernera samo je u Hispanioli na ovaj način ubijeno do 10 tisuća Indijanaca. Bilo je gotovo nemoguće ispuniti utvrđenu kvotu. Mještani su se morali odreći uzgoja hrane i svega ostalog kako bi kopali zlato. Počela je glad. Oslabljeni i demoralizirani, postali su lak plijen bolesti koje su uveli Španjolci. Kao što je gripa koju su donijele svinje s Kanarskih otoka, a koje je u Hispaniolu donijela druga Kolumbova ekspedicija. Deseci, možda stotine tisuća Taínosa umrli su u ovoj prvoj pandemiji američkog genocida. Očevidac opisuje ogromne hrpe stanovnika Hispaniole koji su umrli od gripe, koje nije imao koga pokopati. Indijanci su pokušavali pobjeći kamo god im pogled pogleda: preko cijelog otoka, u planine, čak i na druge otoke. Ali bijega nije bilo nikuda. Majke su ubijale svoju djecu prije nego što su se ubile. Čitava su sela pribjegla masovnom samoubojstvu bacajući se s litica ili uzimajući otrov. Ali još je više našlo smrt u rukama Španjolaca.
Osim zvjerstava koja bi se barem mogla objasniti kanibalističkom racionalnošću sustavne dobiti, genocid u Atili, a potom i na kontinentu, uključivao je naizgled iracionalne, neopravdane oblike nasilja u masovnim razmjerima i patološke, sadističke oblike. Izvori suvremeni Kolumbu opisuju kako su španjolski kolonisti vješali, pekli na ražnju i spaljivali Indijance na lomačama. Djeca su izrezana na komade da bi nahranila pse. I to unatoč činjenici da Tainosi isprva Španjolcima nisu pružili praktički nikakav otpor. "Španjolci su se kladili tko bi mogao prepoloviti osobu jednim udarcem ili mu odsjeći glavu, ili su im rasparali trbuhe. Otkidali su bebe s majčinih grudi za noge i razbijali im glave o kamenje.... Nanizali su druge djeca na svojim dugim mačevima zajedno sa svojim majkama i svima koji su stajali pred njima." Ni od jednog SS-ovca na istočnoj fronti nije se mogla tražiti veća revnost, ispravno primjećuje Ward Churchill. Dodajmo da su Španjolci uspostavili pravilo da za jednog ubijenog kršćanina ubiju stotinu Indijanaca. Nacisti nisu morali ništa izmišljati. Sve što su trebali učiniti je kopirati.
Kubanske Lidice 16. stoljeće
Dokazi Španjolaca tog doba o njihovom sadizmu doista su neprocjenjivi. U jednoj često citiranoj epizodi na Kubi, španjolska jedinica od oko 100 vojnika zaustavila se na obalama rijeke i, pronašavši u njoj brusne kamenje, naoštrila svoje mačeve na njih. Želeći provjeriti njihovu oštroumnost, javlja očevidac ovog događaja, napali su na obali skupinu muškaraca, žena, djece i staraca (očito posebno okupljenih) koji su sjedili na obali, koji su u strahu gledali Španjolce i njihove konje, i počeli im parati trbuhe, sjeckati i rezati dok ih sve ne pobiju. Zatim su ušli u veliku kuću koja je stajala u blizini i tamo učinili isto, ubijajući sve koje su tamo zatekli. Iz kuće su tekli potoci krvi, kao da je tamo zaklano stado krava. Vidjeti strašne rane mrtvih i umiranje bio je užasan prizor.
Ovaj masakr je započeo u selu Zukayo, čiji su stanovnici nedugo prije pripremili ručak od manioke, voća i ribe za konkvistadore. Odatle se proširio po cijeloj regiji. Nitko ne zna koliko su Indijaca Španjolci ubili u ovom izljevu sadizma prije nego što je njihova žudnja za krvlju otupjela, ali Las Casas računa da ih je više od 20.000.
Španjolci su uživali u izmišljanju sofisticiranih okrutnosti i mučenja. Izgradili su vješala dovoljno visoka da obješeni može prstima na nogama dotaknuti zemlju kako bi izbjegao davljenje i tako objesili trinaest Indijanaca, jednog po jednog, u čast Krista Spasitelja i njegovih apostola. Dok su Indijanci još bili živi, Španjolci su na njima iskušavali oštrinu i snagu svojih mačeva, otvarajući im jednim udarcem prsa, da se vidi iznutra, a bilo je i onih koji su radili i gore stvari. Zatim je oko njihovih posječenih tijela omotana slama i živa spaljena. Jedan vojnik je uhvatio dvoje djece od dvije godine, bodežom im probio grlo i bacio ih u ponor.
Ako se ovi opisi čine poznatima onima koji su čuli za masakre u My Laiu, Song Maiju i drugim vijetnamskim selima, sličnost je još jača izrazom pomirenja koji su Španjolci koristili da opisuju svoj teror. Ali koliko god užasni bili masakri u Vijetnamu, oni su ništa u usporedbi s onim što se dogodilo prije pet stotina godina samo na otoku Hispaniola. U vrijeme kada je Kolumbo stigao 1492. godine, stanovništvo ovog otoka bilo je 8 milijuna. Četiri godine kasnije, od trećine do polovice ovog broja umrlo je i uništeno. A nakon 1496. stopa razaranja se još više povećala.
Robovski rad
Za razliku od Britanske Amerike, gdje je genocid imao za neposredni cilj fizičko istrebljenje autohtonog stanovništva u cilju osvajanja "životnog prostora", genocid u Srednjoj i Južnoj Americi bio je nusproizvod brutalnog iskorištavanja Indijanaca u ekonomske svrhe. . Masakri i mučenja nisu bili neuobičajeni, ali su služili kao instrumenti terora za pokoravanje i "umirivanje" autohtonog stanovništva. Stanovnici Amerike smatrani su desecima milijuna besplatnih radnika prirodnih robova za izvlačenje zlata i srebra. Bilo ih je toliko da racionalna ekonomska metoda za Španjolce nije bila reprodukcija radne snage svojih robova, već njihova zamjena. Indijanci su ubijeni od prekomjernog rada, a zatim su zamijenjeni novom hrpom robova.
S visoravni Anda tjerali su ih na plantaže koke u nizine prašume, gdje je njihov organizam, neobičan za takvu klimu, postao lak plijen smrtonosnih bolesti. Kao npr. "outa", od koje su nos, usta i grlo istrunuli i umrli mučnom smrću. Smrtnost na tim plantažama bila je toliko visoka (do 50% u pet mjeseci) da se čak i kruna zabrinula, izdavši dekret o ograničavanju proizvodnje koke. Kao i svi dekreti ove vrste, on je ostao na papiru, jer, kako je napisao jedan suvremenik, "na plantažama koke postoji jedna bolest koja je gora od svih drugih. To je neograničena pohlepa Španjolaca."
Ali još je gore bilo ući u rudnike srebra. Radnici su spušteni na dubinu od 250 metara s vrećom prženog kukuruza u tjednu smjenu. Osim prekomjernog rada, klizišta, loše ventilacije i nasilja nadglednika, indijski rudari udišu otrovne pare arsena, žive itd. "Ako 20 zdravih Indijanaca u ponedjeljak uđe u rudnik, samo polovica može izaći iz njega osakaćena u nedjelju", napisao je jedan suvremenik. Stanard izračunava da prosječni životni vijek berača koke i indijskih rudara tijekom ranog razdoblja genocida nije bio duži od tri ili četiri mjeseca, tj. otprilike isto kao u tvornici sintetičke gume u Auschwitzu 1943. godine.
Nakon masakra u astečkoj prijestolnici Tenochtetlanu, Cortes je proglasio Središnji Meksiko "novom Španjolskom" i tamo uspostavio kolonijalni režim temeljen na robovskom radu. Ovako jedan suvremenik opisuje metode "umirenja" (dakle "pomirenja" kao službene politike Washingtona tijekom rata u Vijetnamu) i porobljavanja Indijanaca za rad u rudnicima.
“Brojna svjedočanstva brojnih svjedoka govore kako Indijance u kolonama vode do rudnika. Vezani su jedno za drugo okovom za vrat.
Oni koji padnu odsjeku im glavu. Postoje priče o djeci koja su zaključana u kuće i zapaljena, a također i izbodena na smrt ako hodaju presporo. Uobičajeno je odrezati ženama grudi i vezati utege za noge prije nego što ih bace u jezero ili lagunu. Postoje priče o bebama otrgnutim od svojih majki, ubijenim i korištenim kao putokazi. Odbjeglim ili "lutajućim" Indijancima odsijecaju udove i šalju u njihova sela, s odsječenim rukama i nosovima obješenim oko vrata. Govore o “trudnicama, djeci i starcima koji se što više hvataju” i bacaju u posebne jame, na čijem dnu se kopaju oštri kolci i “ostavljaju ih tamo dok se jama ne napuni”. I mnogo, mnogo više." (Standardni, 82-83)
Kao rezultat toga, od otprilike 25 milijuna stanovnika koji su naseljavali meksičko kraljevstvo u vrijeme dolaska konkvistadora, do 1595. godine samo je 1,3 milijuna ostalo na životu. Ostali su uglavnom mučeni u rudnicima i plantažama "Nove Španjolske".
U Andama, gdje su grupe Pizarra vitlale mačevima i bičevima, do kraja 16. stoljeća stanovništvo je palo sa 14 milijuna na manje od milijun. Razlozi su bili isti kao u Meksiku i Srednjoj Americi. Kao što je jedan Španjolac napisao u Peruu 1539. godine, “Indijanci su ovdje potpuno uništeni i nestaju... Oni se s križem mole da im se da hrana za Boga miloga. Ali [vojnici] poubijaju sve ljame samo da naprave svijeće... Indijancima ne preostaje ništa za sijanje, a budući da nemaju stoke niti je od kuda nabaviti, mogu samo umrijeti od gladi. (Churchill, 103)
Psihološki aspekt genocida
Najnoviji povjesničari američkog genocida počinju sve više obraćati pozornost na njegov psihološki aspekt, ulogu depresije i stresa u razaranju bez traga desetaka i stotina naroda i etničkih skupina.
Kronike genocida sačuvale su brojne dokaze o mentalnom "raspoređenju" autohtonog stanovništva Amerike. Kulturni rat koji su stoljećima vodili europski osvajači protiv kultura naroda koje su porobili s otvorenom namjerom da ih unište, imao je strašne posljedice na psihu autohtonog stanovništva Novog svijeta. Reakcije na ovaj "psihički napad" bile su od alkoholizma do kronične depresije, masovnog čedomorstva i samoubojstava, a još češće su ljudi samo ležali i umirali. Nusprodukti mentalnog oštećenja bili su nagli pad nataliteta i porast smrtnosti dojenčadi. Čak i ako bolesti, glad, teški rad i ubojstva nisu doveli do potpunog uništenja autohtonog kolektiva, prije i kasnije su do toga doveli niski natalitet i smrtnost dojenčadi. Španjolci su primijetili nagli pad broja djece i povremeno su pokušavali natjerati Indijance da imaju djecu.
Kirpatrick Sale ovako je sažeo reakciju Taínosa na njihov genocid:
„Las Casas, kao i drugi, izražava mišljenje da čudne bijelce s velikih brodova Tainosa najviše nije pogodilo njihovo nasilje, čak ni pohlepa i čudan odnos prema imovini, već njihova hladnoća, njihova duhovna bešćutnost. , njihov nedostatak ljubavi". (Kirkpatrick Sale. Osvajanje raja. str. 151.)
Općenito, čitajući povijest imperijalističkog genocida na svim kontinentima - od Hispaniole, Anda i Kalifornije do Ekvatorijalne Afrike, indijskog potkontinenta, Kine i Tasmanije - počinjemo različito shvaćati literaturu poput Wellsovog Rata svjetova ili Bradburyjevih Marsovskih kronika , da ne spominjemo holivudske invazije vanzemaljaca. Potječu li ove noćne more euroameričke fikcije iz užasa prošlosti potisnutih u "kolektivnom nesvjesnom", nisu li osmišljene da potiskuju krivnju (ili, obrnuto, pripremaju se za nove genocide) prikazujući sebe kao žrtve "vanzemaljaca" koji bili istrijebljeni od strane vaših predaka od Columbusa do Churchilla, Hitlera i Busha?
Demonizacija žrtve
Genocid u Americi imao je i svoju propagandnu potporu, svoj "crni PR", zapanjujuće sličan onom koji su koristili euroamerički imperijalisti da "demoniziraju" svog budućeg neprijatelja u očima svog stanovništva, da daju rat i pljačku aureola pravde.
Dana 16. siječnja 1493., tri dana nakon što je ubio dva Taina tijekom trgovanja, Kolumbo je svoje brodove vratio u Europu. U svom dnevniku opisao je domoroce i njihove ljude koje su ubili Španjolci kao "zle stanovnike otoka Karibe koji jedu ljude". Kao što su dokazali moderni antropolozi, to je bila čista fikcija, ali je bila osnova svojevrsne klasifikacije stanovništva Antila, a potom i cijelog Novog svijeta, koja je postala vodič za genocid. Oni koji su dočekali i pokorili se kolonijalistima smatrani su "privrženim Tainosima". Oni starosjedioci koji su pružali otpor ili su ih Španjolci jednostavno ubili potpali su pod rubriku kanibalskih divljaka, zaslužujući sve što su im kolonijalisti mogli nanijeti. (Konkretno, u dnevniku od 4. i 23. studenog 1492. nalazimo takve tvorevine tmurne srednjovjekovne mašte Kolumbove: ti "svireti divljaci" "imaju oko na sred čela", imaju "pseće nosove, kojom piju krv svojih žrtava, kojom režu grkljan i kastriraju.")
"Ove otoke nastanjuju ljudožderi, divlja, buntovna rasa koja se hrani ljudskim mesom. Pravilno se zovu antropofazi. Oni vode stalne ratove protiv privrženih i plahih Indijanaca za svoja tijela; to su njihovi trofeji, ono što love. nemilosrdno uništavati i terorizirati Indijance".
Ovaj opis Kome, jednog od sudionika druge Kolumbove ekspedicije, govori mnogo više o Europljanima nego o stanovnicima Kariba. Španjolci su unaprijed dehumanizirali ljude koje nikada nisu vidjeli, a koji su trebali postati njihove žrtve. I to nije daleka priča; čita se kao današnje novine.
"Divlja i neposlušna rasa" ključne su riječi zapadnog imperijalizma, od Columbusa do Busha. "Divlja" - jer ne želi biti rob "civiliziranog" osvajača. Sovjetski komunisti također su zabilježeni među "divljim" "neprijateljima civilizacije". Od Kolumba, koji je 1493. izumio karipske ljudoždere s okom na čelu i psećim nosovima, direktna je nit do Reichsführera Himmlera, koji je na sastanku vođa SS-a sredinom 1942. objasnio specifičnosti rata na Istočni front na ovaj način:
"U svim prethodnim kampanjama, njemački neprijatelji imali su dovoljno zdravog razuma i pristojnosti da podlegnu nadmoćnoj sili, zahvaljujući svojoj "staroj i civiliziranoj... zapadnoeuropskoj sofisticiranosti." U bitci za Francusku neprijateljske jedinice su se predale čim su dobile upozoravajući da je "daljnji otpor besmislen". Naravno, "mi esesovci" smo došli u Rusiju bez iluzija, ali sve do prošle zime previše Nijemaca nije shvatilo da su "ruski komesari i okorjeli boljševici ispunjeni okrutnom voljom da moć i životinjsku tvrdoglavost, koja ih tjera da se bore do kraja i nema nikakve veze s ljudskom logikom ili dužnošću... već je instinkt svojstven svim životinjama."Boljševici su bili "životinje", dakle "lišeni svega ljudskog" da su "opkoljeni i bez hrane pribjegli ubijanju svojih suboraca kako bi duže izdržali", ponašanje na granici "kanibalizma". Ovo je "rat uništenja" između "grube materije, primitivne mase, bolje je reći, pod, ispod untermensch ljudi predvođeni komesarima" i "Njemci..." (Arno J. Mayer. Zašto se nebesa nisu potamnila? "Konačno rješenje" u povijesti. New York: Pantheon Books, 1988., str. 281.)
Zapravo, i strogo u skladu s načelom ideološke inverzije, kanibalizam nisu prakticirali autohtoni stanovnici Novog svijeta, već njihovi osvajači. Druga Kolumbova ekspedicija dovela je na Karibe veliku grupu mastifa i hrtova, istreniranih da ubijaju ljude i jedu njihovu unutrašnjost. Vrlo brzo su Španjolci počeli hraniti svoje pse ljudskim mesom. Živa djeca su smatrana posebnom poslasticom. Kolonizatori su dopuštali psima da ih žive grizu, često u prisutnosti roditelja.
Suvremeni povjesničari dolaze do zaključka da je na Karibima postojala cijela mreža "mesnica" gdje su se tijela Indijanaca prodavala kao hrana za pse. Kao i sve ostalo u ostavštini Kolumba, kanibalizam se također razvio na kopnu. Sačuvano je pismo jednog od osvajača carstva Inka, u kojem piše: "... kada sam se vratio iz Cartagene, sreo sam Portugalca po imenu Rohe Martin. Na trijemu njegove kuće visili su dijelovi nasjeckanih Indijanaca kako bi hrani svoje pse, kao da su divlje životinje..." (Standard, 88)
Zauzvrat, Španjolci su često morali jesti svoje pse hranjene ljudima kada bi u potrazi za zlatom i robovima pali u tešku situaciju i patili od gladi. Ovo je jedna od mračnih ironija ovog genocida.
Zašto?
Churchill pita kako objasniti činjenicu da bi skupina ljudskih bića, čak i kao što su Španjolci iz Columbusove ere, kolektivno opsjednuti žeđom za bogatstvom i prestižom, mogla dugo vremena pokazati takvu bezgraničnu žestinu, takvu transcendentnu nečovječnost prema drugima ljudi ? Isto je pitanje ranije postavio Stanard, koji je detaljno pratio ideološke korijene genocida u Americi od ranog srednjeg vijeka do renesanse. "Tko su ti ljudi čiji su umovi i duše stajali iza genocida nad muslimanima, Afrikancima, Indijcima, Židovima, Ciganima i drugim vjerskim, rasnim i etničkim skupinama? Tko su oni koji i danas vrše masakre?" Kakvi bi ljudi mogli počiniti te gnusne zločine? Kršćani, odgovara Stanard i poziva čitatelja da se upozna s drevnim europskim kršćanskim pogledima na rod, rasu i rat. Otkriva da je do kraja srednjeg vijeka europska kultura pripremila sve potrebne preduvjete za četiri stotine godina star genocid nad domorodačkim stanovnicima Novog svijeta.
Stanard posebnu pozornost posvećuje kršćanskom imperativu suzbijanja "tjelesnih želja", t.j. Crkvom nametnuti represivni stavovi prema seksualnosti u europskoj kulturi. Konkretno, uspostavlja genetsku vezu između genocida u Novom svijetu i sveeuropskih valova terora nad "vješticama", u kojima neki moderni istraživači vide nositelje matrijarhalne poganske ideologije, popularne među masama i prijeteće moć Crkve i feudalne elite.
Stanard također naglašava europsko podrijetlo koncepta rase i boje kože.
Crkva je oduvijek podržavala trgovinu robljem, iako je u ranom srednjem vijeku načelno bilo zabranjeno držanje kršćana u ropstvu. Doista, za Crkvu je samo kršćanin bio čovjek u punom smislu te riječi. “Nevjernici” su mogli postati ljudi samo prihvaćanjem kršćanstva, a to im je dalo pravo na slobodu. No u 14. stoljeću dogodila se zlokobna promjena u politici Crkve. S povećanjem obujma trgovine robljem na Mediteranu, povećavala se i dobit od nje. Ali tim prihodima prijetila je rupa koju je ostavilo svećenstvo kako bi ojačalo ideologiju kršćanske iznimnosti. Raniji ideološki motivi dolazili su u sukob s materijalnim interesima kršćanskih vladajućih klasa. I tako su 1366. prelati Firence odobrili uvoz i prodaju "nevjernih" robova, objašnjavajući da pod "nevjernicima" podrazumijevaju "sve robove pogrešnog porijekla, čak i ako su do trenutka uvoza postali katolici", i da "nevjernici po porijeklu" znači jednostavno "iz zemlje i roda nevjernika". Tako je Crkva promijenila načelo koje opravdava ropstvo s vjerskog na etničko, što je bio važan korak prema modernim genocidima koji se temelje na nepromjenjivim rasnim i etničkim karakteristikama (Armenci, Židovi, Cigani, Slaveni i drugi).
Za religijom nije zaostajala ni europska rasna “znanost”. Specifičnost europskog feudalizma bio je zahtjev za genetskom isključivošću plemstva. U Španjolskoj je koncept "čistoće krvi", limpieza de sangra, postao središnji krajem 15. i tijekom cijelog 16. stoljeća. Plemstvo se nije moglo postići ni bogatstvom ni zaslugama. Počeci "rasne znanosti" leže u tadašnjim genealoškim istraživanjima, koje je provodila cijela vojska stručnjaka za provjeru rodovnih linija.
Od posebne je važnosti bila teorija "odvojenog i nejednakog podrijetla", koju je iznio poznati švicarski liječnik i filozof Paracelsus do 1520. godine. Prema ovoj teoriji, Afrikanci, Indijanci i drugi nekršćanski „obojeni“ narodi nisu potjecali od Adama i Eve, već od drugih i nižih predaka. Paracelsove ideje postale su raširene u Europi uoči europske invazije na Meksiko i Južnu Ameriku. Te su ideje bile rani izraz tzv. teorija "poligeneze", koja je postala neizostavni dio pseudoznanstvenog rasizma 19. stoljeća. No, čak i prije objavljivanja Paracelsusovih spisa, slična ideološka opravdanja za genocid pojavila su se u Španjolskoj (1512.) i Škotskoj (1519.). Španjolac Bernardo de Mesa (kasnije biskup Kube) i Škot Johann Major došli su do istog zaključka da su izvorni stanovnici Novog svijeta bili posebna rasa koju je Bog namjeravao biti robovima europskih kršćana. Vrhunac teoloških sporova španjolskih intelektualaca o tome jesu li Indijanci ljudi ili majmuni pada na sredinu 16. stoljeća, kada su milijuni stanovnika Srednje i Južne Amerike umrli od strašnih epidemija, brutalnih pokolja i teškog rada.
Službeni povjesničar Indije, Fernandez de Ovieda, nije negirao zločine nad Indijancima i opisao je "nebrojene okrutne smrti, nebrojene kao zvijezde". Ali smatrao je to prihvatljivim, jer "koristiti barut protiv pogana znači pušiti tamjan za Gospodina". A na molbe Las Casasa da poštedi stanovnike Amerike, teolog Juan de Sepulveda je izjavio: "Kako netko može sumnjati da su narodi tako necivilizirani, tako barbarski i iskvareni tolikim grijesima i izopačenjima pravedno poraženi." Citirao je Aristotela, koji je u svojoj Politici napisao da su neki ljudi "prirodni robovi" i da ih "moraju tjerati kao divlje zvijeri da bi živjeli ispravno". Na što je Las Casas odgovorio: “Zaboravimo na Aristotela, jer, na sreću, imamo Kristov savez: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.” (Ali čak se i Las Casas, najstrastveniji i najhumaniji europski branitelj Indijanaca, osjećao primoran da priznaju, da su "možda potpuni barbari").
Ali ako su se mišljenja crkvene inteligencije o prirodi domorodačkih stanovnika Amerike mogla razlikovati, među europskim masama je u tom pogledu vladalo potpuno jednoglasnost. Čak 15 godina prije velike rasprave između Las Casasa i Sepulvede, španjolski promatrač napisao je da "obični ljudi" univerzalno smatraju one koji su uvjereni da američki Indijanci nisu ljudi, već "posebna, treća vrsta životinja između čovjeka i majmuna" budi stvoren Bogom da bolje služi čovjeku." (Standard, 211).
Tako je početkom 16. stoljeća nastala rasistička apologija kolonijalizma i suprematizma, koja će u rukama euro-američkih vladajućih klasa poslužiti kao izgovor ("obrana civilizacije") za naknadne genocide (a ipak za doći?). Stoga ne čudi da na temelju svojih istraživanja Stanard iznosi tezu o dubokoj ideološkoj povezanosti između španjolskog i anglosaksonskog genocida nad narodima Amerike i nacističkog genocida nad Židovima, Ciganima i Slavenima. Europski kolonizatori, bijeli doseljenici i nacisti imali su iste ideološke korijene. A ta ideologija, dodaje Stanard, i danas je živa. Na tome su se temeljile američke intervencije u jugoistočnoj Aziji i na Bliskom istoku.
Anton Baumgarten: "Američki genocid".
Indijanci, kratki obrazovni program o povijesti
Indijanci su autohtoni narodi Sjedinjenih Država
Naučite povijest onoga što su kolonizatori radili s domorocima Amerike!
Uvod
Sudeći po neobuzdanim i ustrajnim agresivnim akcijama u odnosu na još uvijek nekolonizirane zemlje (kojih je doslovno malo ostalo), američki način razmišljanja nije naginjao stvaranju.
- Povijest razvoja Amerike
- Genocid. Činjenice. Statistika
- Indijski ratovi
1. Povijest razvoja Amerike
Službeni datum otkrića Amerike je 12. listopada 1492. godine. kada je ekspedicija Kristofora Kolumba, koja je krenula prema Indiji, naišla na jedan od Bahama.Prva ekspedicija (imao je ukupno 4 ekspedicije) Kristofora Kolumba (1492.-1493.), koja se sastojala od 91 osobe na brodovima Santa Maria, Pinta, Nina, napustila je Palos 3. kolovoza 1492., skrenula na zapad od Kanarskih otoka (rujan 9), prešao Atlantski ocean u suptropskoj zoni i stigao do otoka San Salvadora na Bahamima, gdje se Kristofor Kolumbo iskrcao 12. listopada 1492. (službeni datum otkrića Amerike).
Britanski podanik (Talijan po nacionalnosti), moreplovac Cabot stigao je do obala Sjeverne Amerike 1498. godine, nakon čega je Velika Britanija polagala pravo na cijeli kontinent. Kontinent je bio naseljen mnogim različitim indijanskim plemenima s ukupnim brojem od oko 10-15 milijuna ljudi.
Do nas je došlo malo podataka o ekspediciji.
Ono što je sigurno jest da su engleski brodovi 1498. stigli do sjevernoameričkog kopna i prošli duž njegove istočne obale daleko prema jugozapadu. Sebastian Cabot se vratio i vratio u Englesku iste 1498. godine.
O velikim geografskim dostignućima Cabotove ekspedicije znamo ne iz engleskih, već iz španjolskih izvora. Karta Juana La Cose pokazuje, daleko sjeverno i sjeveroistočno od Hispaniole i Kube, dugu obalu s rijekama i brojnim nazivima mjesta, sa zaljevom označenim "More koje su Englezi otkrili" i s nekoliko engleskih zastava.
Do sredine 16. stoljeća španjolska je dominacija u Americi bila gotovo apsolutna.
Nakon što su engleski admirali 1588. porazili najveću španjolsku flotu (u najžešćoj oluji) tog vremena, Španjolska je pala u sjenu, nikad se nije oporavila od ovog udarca.
Vodstvo u "štafetnoj utrci" kolonizacije prešlo je na Englesku, Francusku i Nizozemsku.
U prosincu 1620. na atlantsku obalu Massachusettsa stigao je brod "Mayflower" sa 102 kalvinistička puritanca ("Oci hodočasnici"). Ovaj događaj se smatra početkom namjerne kolonizacije kontinenta od strane Britanaca. Među sobom su sklopili sporazum, nazvan Mayflower. Ona je u najopćenitijem obliku odražavala ideje prvih američkih kolonista o demokraciji, samoupravi i građanskim slobodama.
Prvi kolonisti Sjeverne Amerike nisu se odlikovali ni zajedničkim vjerskim uvjerenjima ni jednakim društvenim statusom.
Počevši od sredine 17. stoljeća, Velika Britanija je pokušavala uspostaviti potpunu kontrolu nad gospodarskim poslovanjem američkih kolonija, implementirajući shemu po kojoj se sva proizvedena roba (od metalnih gumba do ribarskih brodova) uvozila u kolonije iz matične zemlje godine. razmjena za sirovine i poljoprivredna dobra.
U međuvremenu je američka industrija (uglavnom u sjevernim kolonijama) postigla značajan napredak. Osobito su američki industrijalci uspjeli graditi brodove, što je omogućilo brzo uspostavljanje trgovine.
Engleski parlament smatrao je te uspjehe toliko prijetećim da je 1750. godine donio zakon kojim se zabranjuje gradnja valjaonica i radionica za rezanje željeza u kolonijama. Uznemiravanju je bila i vanjska trgovina kolonija. A to je bila pretpostavka rata za neovisnost.
Do druge polovice 18. stoljeća stanovništvo američkih kolonija sve je jasnije djelovalo kao zajednica ljudi koji su bili u sukobu s maticom. Značajnu ulogu u tome imao je razvoj kolonijalnog tiska.
Nezadovoljstvo su pokazali i američki industrijalci i trgovci, koji su bili izrazito nezadovoljni kolonijalnom politikom matične zemlje. Nezadovoljstvo kolonista izazvala je i prisutnost britanskih trupa (koje su tamo ostale nakon sedmogodišnjeg rata) na teritoriju kolonija. Sve su se više čuli zahtjevi za neovisnošću.
Godine 1754., na inicijativu Benjamina Franklina, predstavljen je projekt stvaranja saveza sjevernoameričkih kolonija s vlastitom vladom, ali na čelu s predsjednikom kojeg je imenovao britanski kralj. Iako projekt nije predviđao potpunu neovisnost kolonija, izazvao je izrazito negativnu reakciju britanske vlade.
Sve je to postalo preduvjet za američki rat za neovisnost.
Američki rat za neovisnost u američkoj književnosti češće se naziva američkim revolucionarnim ratom (1775.-1783.) - rat između britanskih lojalista (lojalnih legitimnoj vladi britanske krune) s jedne strane i revolucionara 13 engleskih kolonija (domoljubi) s druge, koji su svoju neovisnost od Velike Britanije proglasili kao nezavisna sindikalna država 1776. godine. Značajne političke i društvene promjene u životu stanovnika Sjeverne Amerike, uzrokovane ratom i pobjedom u njemu pristaša neovisnosti, u američkoj se književnosti nazivaju "Američka revolucija". Tijek rata: 1775-1783
3. rujna 1783. Velika Britanija priznala je neovisnost Sjedinjenih Država. Nova američka vlada odrekla se prava na zapadnu obalu Mississippija i britansku Kanadu. 25. studenoga te godine posljednje su britanske trupe napustile New York. S njima je u Kanadu evakuirano oko 40.000 lojalista.
2. Genocid. Činjenice. Statistika
Evo kako o sudbini Indijanaca piše nam poznati R. Edberg:“Pošto je istrijebio stada sina prerija, oduzevši zemlje u kojima je lovio, rijeke u kojima je lovio ribu, postao je strancem u svojoj zemlji. Religiozne ideje Indijanaca bile su povezane s onim što ga je okruživalo; izražavali su se u dubokom poštovanju nebeskog svoda i zemlje, drveća i tekućih voda. Kad je bio istrgnut iz onoga s čime je srastao, smrt je ušla u njegovo srce.”
R. Edberg. Pisma Kolumbu. M., 1986. S. 67.
indijanski genocid, materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije, Indijanci - uobičajeno ime za autohtono stanovništvo Amerike (s izuzetkom Eskima i Aleuta). Naziv je proizašao iz pogrešne ideje prvih europskih moreplovaca (Kristofora Kolumba i drugih) s kraja 15. stoljeća, koji su transatlantske zemlje koje su otkrili smatrali Indijom. Prema antropološkom tipu, Indijanci pripadaju amerikanoidnoj rasi.
ŠPANJOLSKI
Španjolci su bili ne samo VRLO okrutni prema domorocima, već su i uspostavili zakone, na kojemu su Indijanci kažnjavani smrću i često su se jednostavno prepirali tko može posjeći osobu jednim udarcem sablje od vrha do dna. Za jednog ubijenog Španjolca ubijeno je stotinu Indijanaca. Od uvođenja pasa na kontinent, Španjolci su ih hranili mrtvim Indijancima. Jedno sačuvano pismo jednog Španjolca glasi:…kada sam se vratio iz Cartagene, upoznao sam Portugalca po imenu Rohe Martin. Na trijemu njegove kuće visjeli su komadi nasjeckanih Indijanaca kojima su hranili njegove pse, kao da su divlje zvijeri..."
Godine 1495. Kristofor Kolumbo izdao je zakon koji je obvezao sve Indijance starije od 14 godina da plaćaju tromjesečno (3 mjeseca)Španjolcima u zlatu ili 25 funti pamuka (u područjima gdje nije bilo zlata). Oni koji su platili takav "porez" dobili su bakreni žeton s datumom posljednje uplate. Token je tako produžio pravo na život za tri mjeseca. Ako je datum na žetonu kasnio, Indijanci su odsjekli ruke obje ruke, objesili ih oko vrata i poslali da umru u svom selu.
Bilo je nerealno ispuniti zahtjev zakona, jer su Indijanci morali prestati obrađivati svoja polja, loviti i samo kopati zlato. Počela je glad.
Godine 1498. stupio je na snagu Indijski zakon o prisilnom radu.Španjolcima. Razlog je bilo nezadovoljstvo prihodima dobivenim prikupljanjem zlata i prodajom domorodaca u ropstvo. 
U srpnju-rujnu 1539. konkvistador Francisco de Chávez sravnio je sa zemljom Kraljevinu Carua Conchucos., koji je do 1533. bio dio Carstva Inka i ubio 600 indijske djece mlađe od tri godine, što je bilo najmasovnije ubojstvo djece u povijesti.
Godine 1598., kao odgovor na ubojstvo 11 španjolskih vojnika, don Juan de Onate je izvršio kaznenu ekspediciju i u trodnevnoj bitci kod planine Acoma uništio 800 Indijanaca i naredio amputaciju lijeve noge svaki muškarac u plemenu stariji od 25 godina.
Uzrok mnogih žrtava među Yanomami Indijancima, koji je živio u delti rijeke Amazone, bio je teritorij bogat mineralima na kojem je živjelo to pleme. Velik broj Indijaca umro je od infekcija koje su tamo donijeli graditelji i vojnici. Danas Yanomami broje oko 500 ljudi; za usporedbu - 1974. njihov broj je bio otprilike 2000 ljudi.
ENGLESKI KOLONISTINavečer 26. svibnja 1637. engleski kolonisti pod zapovjedništvom Johna Underhilla, u savezu s Mohikanima i plemenom Narragansett, napali su selo Pequot (u današnjem Connecticutu) i spalili otprilike 600-700 ljudi živih.
8. ožujka 1782. ubijeno je 96 krštenih Indijanaca. Američka narodna milicija iz Pennsylvanije tijekom Američkog revolucionarnog rata.
Indijanci su bili zalemljeni alkoholom, postavljeni jedni protiv drugih; korišteni su kao "saveznici" u ratovima između britanskih i francuskih kolonijalista za prevlast u Sjevernoj Americi, bili su prevareni, kršili su ugovore; Indijanci su nasilno odvedeni iz svojih zemalja i potisnuti dalje u unutrašnjost u neplodne zemlje. Kolonijalisti su vodili pravi lov na skalpove Indijanaca. Zakonodavna tijela kolonija Nove Engleske postavila su visoku cijenu od 50 do 100 funti za svaki isporučeni skalp, uključujući one indijskih žena i djece.
Također je poznato da Američki Senat sklopio je sporazum s plemenom Cherokee o kupnji 8 milijuna hektara njihove zemlje za 50 centi po hektaru. Kasnije su ta zemljišta prodana rudarima zlata za 30.000 dolara po hektaru. Na prijevaru je moderni teritorij Manhattana otkupljen od Indijanaca.
Između 16. i 18. stoljeća široko rasprostranjeno nasilno iskorjenjivanje idolopoklonstvo i krštenje, uništenje vjere u plemenu Quechua.
Dana 30. travnja 1774. dogodio se masakr u Yellow Creeku. u blizini modernog Wellsvillea, Ohio. Grupa pograničnih doseljenika iz Virginije, predvođena mladim razbojnikom Danielom Greathouseom, ubila je 21 Mingosa, uključujući Loganovu majku, kćer, brata, nećaka, sestru i rođaka. Ubijena Loganova kći, Tunai, bila je u posljednjoj trudnoći. Dok je bila živa, bila je mučena i iznutrana. Skalp je oduzet i njoj i djetetu koje je izrezano iz nje. Ostali mingosi također su skalpirani.
1825. Vrhovni sud SAD-a u jednoj od svojih odluka formulira Doktrina otkrića. Prema ovoj doktrini, vlasništvom nad novootkrivenim zemljištem raspolaže vlada čiji su podanici otkrili ovaj teritorij. Doktrina je korištena kako bi se "aboridžinskom stanovništvu" (u ovom slučaju Indijancima) oduzelo pravo posjedovanja zemlje, koja se prema doktrini smatrala "ničijom zemljom". Pravo na zemlje "otkrivenih" zemalja sada imaju oni koji su ih "otkrili".
(Napomena: službeni datum otkrića Amerike je 12. listopada 1492. od strane Kristofora Kolumba).
Na temelju te doktrine, već 1830. godine donesen je Zakon o uklanjanju Indijanaca, čije su žrtve bile pet civiliziranih plemena.
26. veljače 1860. na indijskom otoku kod obale sjeverne Kalifornije, šest lokalnih stanovnika, zemljoposjednika i poslovnih ljudi, masakrirali su Indijance Wiyot, ubivši sjekirama i noževima najmanje 60, a vjerojatno i više od 200 žena, djece i staraca.
Godine 1867. pojavio se Zakon o uklanjanju indijanskih rezervata. Na mjestima neprikladnim za poljoprivredu stvoreni su indijanski rezervati. U prvim desetljećima bili su prenapučeni, što je rezultiralo stotinama tisuća gladi. Velike rezerve nalaze se na visoravni Colorado u Arizoni (pleme Navajo), u planinama u sjevernom Utahu, na Velikim ravnicama u državama Sjeverna Dakota i Južna Dakota, uz rijeku Missouri (plemeno Sioux), na međugorju visoravni u Wyomingu i u podnožju Cordillera u Montani (Cheyenne Indijanci). Velik broj rezervacija nalazi se uz američko-kanadsku granicu. .jpg)
29. prosinca 1890. kod Ranjenog koljena U Južnoj Dakoti dogodio se masakr Lakota Indijanaca od strane američke vojske. Ovdje su se Indijanci okupljali kako bi održali svoje popularne "plesove duhova". Prema raznim procjenama ubijeno je i pokopano oko 300 ljudi.
Strašne posljedice istrebljenja bizona za plemena koji su svojim životom ovisili o tim životinjama.
Indijanci su tradicionalno lovili bizone samo da bi zadovoljili svoje vitalne potrebe: za hranu, kao i za proizvodnju odjeće, stanovanja, alata i pribora.
Američki general Philip Sheridan napisao je:"Lovci na bivole su u posljednje dvije godine učinili više za rješavanje akutnog problema Indijanaca nego što je cijela regularna vojska učinila u posljednjih 30 godina. Uništavaju indijsku materijalnu bazu. Pošaljite im barut i olovo, ako želite , i neka ih ubijaju, gule i prodaju dok ne zbrišu sve bivole!"
Sheridan je u američkom Kongresu predložio osnivanje posebne medalje za lovce ( s jedne strane je slika mrtvog bizona, a s druge - mrtvog Indijanca), naglašavajući važnost istrebljenja bizona. Pukovnik Richard Irving Dodge rekao je: "Smrt svakog bivola je nestanak Indijanaca."
Kao rezultat istrebljenja grabežljivaca, broj bizona se smanjio do početka 20. stoljeća. od nekoliko desetaka milijuna do nekoliko stotina. Povjesničar Andrew Eisenberg pisao je o padu bizona s 30 milijuna 1800. na manje od tisuću do kraja stoljeća.
Godine 1887. engleski prirodoslovac William Mushroom, koji je putovao po prerijama, zabilježio je: "Bizonske staze su bile vidljive posvuda, ali nije bilo živih bizona. Samo su lubanje i kosti ovih plemenitih životinja pobijelile na suncu."
Zime 1880. - 1887. postale su gladne za indijanska plemena, među njima je bila vrlo visoka smrtnost, više od sto tisuća.
Godine 1850., na prvom zasjedanju kalifornijskog zakonodavnog tijela, donesen je "Zakon o indijskoj upravi i zaštiti" koji je iznio principe budućeg odnosa između bijelaca i Indijanaca. Dajući Indijcima neku pravnu zaštitu, Zakon je ipak popravio nejednakost bijelaca i Indijanaca pred zakonom i započeo raširenu zloupotrebu korištenja Indijaca kao radne snage, iako im dopušta da žive na privatnim zemljištima.
Tijekom 1851. i 1852. godine, kalifornijsko zakonodavstvo je odobrilo 1,1 milijun dolara za naoružavanje i održavanje jedinica milicije za "suzbijanje neprijateljskih Indijanaca", a 1857. izdalo je 410.000 dolara u obveznicama za istu svrhu. Iako su teoretski namijenjene rješavanju sukoba između bijelaca i Indijanaca, ta su plaćanja samo potaknula formiranje novih dobrovoljačkih jedinica i pokušaj uništenja svih Indijanaca u Kaliforniji.
Na razini lokalnih općina prakticirane su nagrade za ubijene Indijance. Shasta City u sjevernoj Kaliforniji platio je 5 dolara po glavi Indijca 1855.; naselje u blizini Marysvillea 1859. platilo je nagradu od donacija zajednice "za svaki skalp ili drugi uvjerljivi dokaz" da je Indijanac ubijen. Godine 1861. okrug Tehama imao je planove za fond "za plaćanje indijskog skalpa", a dvije godine kasnije, Honey Lake je platio 25 centi po indijskom skalpu.
Njemački etnolog Gustav von Koenigswald izvijestio je, da su pripadnici protuindijske milicije "strihninom otrovali pitku vodu sela Kaingang... uzrokujući smrt otprilike dvije tisuće Indijanaca svih dobi".
Trag of Suza- prisilno preseljenje američkih Indijanaca, od kojih je većina bila pet civiliziranih plemena, iz njihovih domovina na jugoistoku Sjedinjenih Država na indijanski teritorij (danas Oklahoma) u zapadnim Sjedinjenim Državama. Pleme Choctaw je prvo preseljeno 1831. Usput, Indijanci su patili od nedostatka krova nad glavom, bolesti i gladi, mnogi su umrli: samo za pleme Cherokee, procijenjeni broj poginulih duž ceste je od 4 do 15 tisuća.
potawatomi put smrti(eng. Potawatomi Trail of Death) - prisilno preseljenje plemena Potawatomi iz Indiane u istočni Kansas, koje se dogodilo od 4. rujna do 4. studenog 1838. godine.
Kuće Indijanaca su spaljene kako bi se spriječio njihov povratak. U roku od 2 mjeseca, Potawatomi je prešao udaljenost od oko 1060 kilometara. Putem je umrlo više od 40 ljudi. U studenom 1838. oko 750 Potawatomija stiglo je u istočni Kansas. Neki Indijanci uspjeli su pobjeći i ostati u Indiani i Michiganu.
Točan broj žrtava ne može se utvrditi, jer se ne zna točan broj stanovništva prije dolaska Kolumba.
Međutim, pretpostavlja se da je prije otkrića Amerike na kontinentu živjelo do 60 milijuna Indijanaca, od čega je od 8 do 15 milijuna živjelo u Sjevernoj Americi.
Brojne organizacije američkih Indijanaca i povjesničari tvrde da je broj sjevernoameričkih Indijanaca pao s 15 milijuna na 237 000 između 1500. i 1900. godine.
Prije kolonizacije bilo je 2200 indijanskih plemena na dva kontinenta, nakon kolonizacije 500 plemena. Inače, američki Indijanci su govorili 550 jezika!
INDIJANCI AMERIKE SADA
Indijsko stanovništvo ubrzano raste zbog visoke stope nataliteta.
Prema američkom popisu stanovništva, 2010. godine broj Indijaca dosegao je 2,9 milijuna ljudi
U Sjedinjenim Državama (do sada) postoje 564 registrirana indijanska plemena i 563 rezervata.
Indijci sada imaju dva glavna izvora prihoda- državne subvencije i kockanje.
Indijski rezervati dobili su pravo osnivanja kockarnica 1998. godine.
Unatoč prihodima koje Indijci dobivaju od kockarskih poslova, njihov životni standard ostaje na iznimno niskoj razini.
24,5% Indijaca živi ispod granice siromaštva, dok se 12% stanovništva SAD-a smatra siromašnim.
Četveročlana obitelj smatra se siromašnom ako njen ukupni godišnji prihod ne prelazi 16.895 dolara, a samac ako prihod ne prelazi 9.039 dolara.
Samo 55% Indijaca posjeduje vlastite domove.
Otprilike 20% indijskih domova nema tekuću vodu ili kanalizaciju. Indijske kuće su pretrpane u 32% slučajeva – u tri sobe može živjeti do 25 ljudi.
Nezaposlenost među Indijancima rekordna je za Sjedinjene Države - doseže 15%, au nekim rezervatima - 80% (nacionalni prosjek ne prelazi 6%).
Prema US Census Bureau(US Census Bureau), srednji prihod obitelji Indijanaca iznosi 32.116 dolara godišnje, međutim, prema indijskoj agenciji TribalNews, cijene hrane na rezervacijama su oko 2 puta veće od cijena u trgovinama smještene u zajedničkim prostorijama.
Diploma prvostupnika (koja se dodjeljuje nakon završetka fakulteta) ima 9,3% Indijaca. Neke rezervacije imaju manje od 0,5% neženja. U SAD-u u cjelini ta brojka iznosi 20,3%.
Američki Indijanci dvostruko su vjerojatniji od ostatka Sjedinjenih Država da budu žrtve nasilnih zločina.
Zanimljivo je da su domoroci Sjedinjenih Država (Indijanci), koji već nekoliko stotina godina žive u okruženju engleskog govornog područja, gledajući TV, slušajući radio i koristeći internet, uspjeli sačuvati svoj materinji jezik.
23,8% Indijaca ne govori engleski kod kuće, u usporedbi s 85% Indijanaca Navajo.
Svaki treći Indijac prima financijsku pomoć od savezne vlade. Uz to, Indijcima je osigurana hrana na teret saveznog proračuna, zajamčena im je kupnja kuće na kredit, osigurana im je povećana naknada za djecu, organiziraju besplatne tečajeve osvježenja znanja.
Washingtonski profil
Godine 2009. američki Kongres uključio je u Zakon o potrošnji na obranu izjavu o službenoj isprici američkim Indijancima
za "mnoge slučajeve nasilja, maltretiranja i zanemarivanja od strane autohtonih naroda od strane građana Sjedinjenih Država."
Priča se da Obamina administracija plaća preko milijardu dolara 41 indijanskom plemenu. kao naknadu za loše upravljanje njihovim zemljištem i prihod od iskorištavanja prirodnih resursa tih zemljišta, uključujući naftu i plin. Plaćanjem ovog iznosa američka vlada je osigurala povlačenje zahtjeva plemena.
3. Indijanski ratovi
Indijanski ratovi se obično nazivaju nizom oružanih sukoba između autohtonih naroda Sjeverne Amerike i Sjedinjenih Američkih Država. Također, ovaj izraz se odnosi na ratove bijelih doseljenika s Indijancima koji su prethodili formiranju Sjedinjenih Država.Ratovi koji su započeli u kolonijalno doba nastavili su se sve do masakra u Wounded Kneeu i "zatvaranja" američke granice 1890. godine. Njihov rezultat bilo je pokoravanje sjevernoameričkih Indijanaca i njihova asimilacija ili prisilno preseljenje u indijanske rezervate.
Najznačajniji indijanski ratovi:
Masakr u Sand Creeku (1864.)
Bitka kod Washite (1868.)
Bitka kod Rosebuda (1876.)
Bitka kod Little Bighorna (25.-26. lipnja 1876.) (Custerov posljednji stav)
- bio je posljednji veći oružani sukob između Sioux Indijanaca i američke vojske, te jedna od posljednjih bitaka Indijanskih ratova.
Masakr u Sand Creeku (1864.)- napad američkih dragovoljaca pod zapovjedništvom pukovnika Johna Chivingtona na mirno naselje južnog Cheyennea i južnog Arapaha na Sand Creeku.
Godine 1861. Southern Cheyenne i Southern Arapaho potpisali su mirovni sporazum s američkim dužnosnicima u Fort Wiseu.
U rano jutro 29. studenoga 1864. vojnici pukovnika Chivingtona napali su logor Cheyennea i Arapaha na velikom zavoju u Sand Creeku. Ogromna američka zastava, koja mu je dana na vijeću, vijorila se iznad tipija vođe Crnog kotla, a ispod nje mala bijela zastava, znak da je u njegovom logoru miran.
Napad se pokazao kao potpuno iznenađenje za Indijance, pohrlili su trčati uz potok. Među prvima ubijenima bili su Lijeva Ruka i poglavica Cheyennea Bijela Antilopa, starac od sedamdeset pet godina. Jahači su odsjekli povlačenje Indijanaca, nekoliko ratnika Cheyennea i Arapahoa počelo je kopati i pokrivati povlačenje žena i djece koji su se pokušavali sakriti u obližnjim brdima. Indijanci su uzvraćali četiri sata, većina ih je umrla, preživjeli su se povukli uz potok, među njima je bio i Crni kotao.
Chivingtonovi vojnici postupili su vrlo okrutno. Skalpirali su mrtve muškarce i odsjekli grudi ženama, osakaćujući leševe do neprepoznatljivosti. Žene i djeca koji nisu pružali otpor su ubijeni, ranjeni su dokrajčeni.
Nakon završetka masakra, vojnici Chivingtona zarobili su fragmente raskomadanih tijela kao trofeje, uključujući genitalije žrtava i ljudske embrije, pokazali su svoj plijen stanovnicima Denvera.
Ubijena 163 Indijanaca (uglavnom žena i djece)
Belykh - 24 ubijena, 52 ranjena.
Masakr u Sand Creeku poremetio je tradicionalni komunalni red južni Cheyenne. Većina ubijenih vođa bila je za mir s bijelcima. Utjecaj Dog Warriorsa, koji su se oduvijek protivili sklapanju bilo kakvih sporazuma s autsajderima i nagodbi u rezervatu, porastao je.
Američka vlada je stvorila komisiju za istragu postupaka pukovnika Chivingtona. Američke vlasti priznale su svoju odgovornost za događaje u Sand Creeku i pristale platiti odštetu preživjelim Cheyenneu i Arapahu.
Masakr u Sand Creeku odrazio se u filmovima
"Vojnik u plavom"
"Mali veliki čovjek"
serija "Na zapad"
Svi ovi filmovi nalaze se u ovoj kolekciji.
Bitka kod Washite (1868.)
Bitka kod Washite bila je bitka između Southern Cheyennea i 7. konjičke pukovnije američke vojske 27. studenog 1868. u blizini rijeke Washita u Oklahomi.
Godine 1867. indijanska plemena južnih Velikih ravnica potpisala su mirovni sporazum s američkom vladom u Medicine Lodge Creeku, koji je Senat ratificirao tek u srpnju 1868. godine. Mir sklopljen u Medicine Lodge Creeku nije dugo potrajao. Sljedeće godine ponovno su izbili sukobi između Cheyennea i bijelih doseljenika. Vlada je poslala trupe protiv neprijateljskih Indijanaca.
Sredinom listopada 1868. general Philip Sheridan počeo je planirati novu kaznenu kampanju protiv južnog Cheyennea. Kada je načelnik Black Kettle posjetio vojnu postaju Fort Cobb, oko 100 milja od svog kampa, kako bi uvjerio zapovjednika utvrde da želi živjeti u miru s Amerikancima, rečeno mu je da je američka vojska već pokrenula vojnu kampanju protiv neprijateljskih indijanska plemena. Indijski agent mu je rekao da je jedino sigurno mjesto za njegov narod oko utvrde i da nema ovlasti da im pruži zaštitu.
Ujutro 23. studenog, general Sheridan naredio je pukovniku Georgeu Custeru da krene u potragu za neprijateljski raspoloženim Indijancima.
Kamp Black Kettle otkrili su izviđači Osagea i zahvaljujući njima je iznenadni napad postao moguć. Selo se sastojalo od 75 tipova (teepee - znači bilo koji stan), malo dalje od njega bila su još dva velika logora: jedan - Cheyenne i Arapaho, drugi - Comanche, Kiowa i Kiowa Apache.
Tijekom napada, vojnici su ubili Black Kettlea i njegovu ženu, preživjele iz Sand Creeka.
Žene i djeca su bježali, vojnici su pokrivali njihovo povlačenje. Selo je spaljeno, sva imovina uništena, mnogo žena i djece je zarobljeno. Custer je naredio da se ustrijeli 875 konja Cheyenne. Ubrzo su vojnici bili prisiljeni povući se - mnogi indijski ratnici iz susjednih logora požurili su u pomoć ljudima iz Crnog kotla. George Custer poslao je odred bojnika Elliota da im prepriječi put. Nakon kratke borbe, cijela Elliotova grupa je ubijena. Sam Caster je požurio napustiti zarobljeni i spaljeni logor.
Mišljenja se uvelike razlikuju o umrlim Cheyenneima. Prema Custerovom službenom izvješću ubijeno je 103 ratnika, 16 žena i nekoliko djece. Međutim, Custer je, kao i većina američkih časnika tog vremena, često preuveličavao svoje zasluge. Preživjeli Cheyenne govorili su o smrti 13 ratnika, 16 žena i 9 djece.
Bitka kod Rosebuda (1876.)
Bitka kod Rosebuda bila je bitka vođena 17. lipnja 1876. između indijske unije Sioux Cheyenne i vojske Sjedinjenih Država u blizini rijeke Rosebud u Montani.
Godine 1874. ekspedicija koju je predvodio George Armstrong Custer istražila je Black Hills, dio rezervata obećanog Siouxima i Cheyenneima iz 1868. godine, i tamo otkrila zlato. Godine 1875. došlo je do priljeva rudara zlata u Black Hills.
Američka vlada pokušala je kupiti indijanske zemlje, ali dogovor nije postignut - Sioux i Cheyenne su očajnički pokušavali protjerati bijelce iz svoje zemlje. Spotted Tail i Crveni oblak koji su posjetili Washington odbili su prodati Black Hills za 6 milijuna dolara. Američka vlada počela je rješavati problem na uobičajen način prijevare. Od svih slobodnih Indijanaca zahtijevalo se da se registriraju prije 31. siječnja 1876., inače bi se smatrali neprijateljima.
Indijski logorski izviđači uočili su veliku snagu vojnika generala Georgea Crooka 16. lipnja 1876. godine. Pod Crookovim zapovjedništvom bilo je 47 časnika i oko 1000 vojnika američke vojske, kao i 262 izviđača iz Crowa i Eastern Shoshonea. Nakon što su napravili noćni marš, Sioux i Cheyenne su ujutro napali vojnike, za koje je to bilo potpuno iznenađenje.
Od jutra do zalaska sunca, Sioux i Cheyenne su se suprotstavljali vojnicima i skupini izviđača Crow i Eastern Shoshone. Crookovi izviđači prvi su preuzeli teret. Neko vrijeme su se vodile dvije, a zatim tri samostalne borbe odjednom. Snage obiju strana bile su približno jednake - svaka oko 1200 vojnika. Sioux i Cheyenne su napali, a zatim se povukli i raspršili u male skupine. Vojnici su bili usmjereni, a njihovi izviđači progonili su Siouxe i Cheyenne. Tijekom bitke napadači i odstupnici su više puta mijenjali mjesta.
Iako je bitka bila teška i duga, gubici s obje strane bili su mali. Crookovi vojnici su u borbi potrošili gotovo sve svoje streljivo i on je bio prisiljen prekinuti vojnu kampanju. Vojnici su se povukli, dok su se Indijanci smatrali pobjednicima.
Vjeruje se da je George Crook izbjegao potpuni poraz zahvaljujući sudjelovanju izviđača Crowa i Eastern Shoshonea. Nije ni čudo što su Sioux i Cheyenne nazvali bitku kod Rosebuda bitkom naših indijskih neprijatelja. Cheyenne su ovu bitku nazvali i Bitka kada je sestra spasila brata.
Glavni rezultat ove bitke bio je da su Sioux i Cheyenne shvatili da mogu izdržati veliku vojsku bijelaca i poraziti je.
Snage i gubici stranaka:
Indijanci: Sioux, Cheyenne / Zapovjednici: Crazy Horse, Bik koji sjedi / trupa: 1.200
Gubici: 10-36 ubijenih / 21 ranjenih
Na bijeloj strani: Sjedinjene Američke Države, Eastern Shoshone, Crowe / Zapovjednik - George Crook
vojska:
47 službenika
1.000 vojnika
176 Izviđači vrana
86 istočnih šošonskih izviđača
Gubici: 10-32 poginulih / 28 ranjenih
Bitka kod Little Bighorna (25.-26. lipnja 1876.) (Custerova posljednja bitka)
Bitka kod Little Bighorna bila je bitka između Lakota-Northern Cheyenne Indijske unije i Sedme konjičke pukovnije američke vojske od 25. do 26. lipnja 1876. u blizini rijeke Little Bighorn u Montani. Bitka je završila uništenjem pet satnija američke pukovnije i smrću njenog slavnog zapovjednika Georgea Custera.
Jedina nepobitna činjenica je da Custer nije poslušao naredbu o "blokiranju puta za povlačenje", već je odlučio, ne čekajući da se glavne snage približe, napasti tisuće Indijanaca.
Poraz Custera izazvao je golem odjek u Sjedinjenim Državama, nejasan Europljanima zbog lokalnih razmjera bitke. Društvo je tražilo da se krivci kazne. Iznesene su mnoge hipoteze, od kojih se većina može opovrgnuti. Na primjer, Custer je bio optužen za razdvajanje snaga, međutim, on je to uspješno koristio i prije.
Indijanci: Lakota, Santee, Yanktonai, Cheyenne, Arapaho
Voditelji: Bik koji sjedi, Ludi konj, Žuč
Vojska: 1.500 - 2.000 ljudi.
Indijski gubici: 36 - 136 ubijenih / 150 - 200 ranjenih
Bijeli doseljenici u SAD-u: 7. konjička pukovnija
Zapovjednici: George A. Custer †, Marcus Reno, Frederic Benteen, Bloody Knife †
trupe: 31 časnik, 566 vojnika, 40 izviđača, 15 neboraca
Bijeli gubici: 266 ubijenih / 55 ranjenih
Masakr kod ranjenog koljena (1890.)
(English Wounded Knee Massacre) - bio je posljednji veliki oružani sukob između Sioux Indijanaca i američke vojske, te jedna od posljednjih bitaka Indijanskih ratova.
Dana 29. prosinca 1890., odred od pet stotina ljudi 7. američke konjice, potpomognut s četiri topa, opkolio je logor dvaju plemena Indijanaca Siouxa koji su se odupirali pokušajima bijelih Amerikanaca da zauzmu njihovu zemlju, s ciljem da ih izbave. na željezničku stanicu za prijevoz do rezervacije u Omahi, Nebraska.
Zapovjednik pukovnije, brigadni general James William Forsythe, naredio je svojim vojnicima da oduzmu oružje Indijancima, ali je na kraju razoružanja netko otvorio vatru (tko je pucao i zašto se pouzdano ne zna), što je izazvalo tučnjavu.
Tijekom bitke ubijeno je 25 vojnika i 153 Indijanaca, uključujući muškarce, žene i djecu. Vjeruje se da su mnoge vojnike slučajno ubili njihovi vlastiti suborci, budući da je pucnjava izvedena u kaosu iz vrlo blizine, a većina Indijanaca je već bila razoružana. Oko 150 Indijanaca uspjelo je pobjeći.
Prema češkom etnografu Miloslavu Stinglu, za masakr u Wounded Kneeu kriv je pukovnik Forsythe, zapovjednik 7. konjičke pukovnije. Među Siouxima je bio i gluhi Indijanac po imenu Coyote Black, koji nije čuo naredbu da preda svoje oružje. Pukovnik Forsythe, odlučivši da je suočen sa zlonamjernom neposlušnošću, naredio je pucati u logor s nenaoružanim i polumrtvim ljudima od umora.
u filmu:
Priča o masakru prikazana je u filmu iz 2007. Bury My Heart at Wounded Knee.
Priča o gluhom Crnom kojotu ogleda se na samom početku filma "Hidalgo".
Ovaj masakr prikazan je na kraju TV serije "Na zapad".
Svi ovi filmovi jesu
Hitler je štene u usporedbi s "osvajačima Amerike". Što američke škole ne podučavaju: Holokaust američkih Indijanaca, također poznat kao "petstogodišnji rat" i "najduži holokaust u povijesti čovječanstva", ubio je 95 od 114 milijuna autohtonih naroda u današnjem Sjedinjenim Državama i Kanada.
Američki holokaust: D. Stannard (Oxford Press, 1992.) - "preko 100 milijuna ubijenih"
“Hitlerov koncept koncentracijskih logora uvelike duguje njegovom proučavanju engleskog jezika i povijesti Sjedinjenih Država. Divio se logorima za Bure u Južnoj Africi i za Indijance na Divljem zapadu, a često je u svom najužem krugu hvalio učinkovitost uništavanja domorodačkog stanovništva Amerike, crvenih divljaka koji se ne mogu uhvatiti i pripitomiti - od gladi i u neravnopravnim bitkama.
"Adolf Hitler" John Toland
Indijanci imaju najveću stopu smrtnosti. Iako su glavni ubojice bile velike boginje, ospice, gripa, hripavac, difterija, tifus, bubonska kuga, kolera i šarlah, europski kolonisti su ih sve uveli. Neki povjesničari vjeruju da su "europske" bolesti uzrokovale 80% svih smrtnih slučajeva Indijanaca.
Velike boginje imale su važnu ulogu u ubijanju američkih Indijanaca
Pojam Genocid dolazi iz latinskog (genos – rasa, pleme, cide – ubojstvo) i doslovno znači uništenje ili istrebljenje cijelog plemena ili naroda. Oxfordski engleski rječnik definira genocid kao "namjerno i sustavno istrebljenje etničke ili nacionalne skupine", a odnosi se na prvu upotrebu tog izraza od strane Raphaela Lemkina u odnosu na nacističke aktivnosti u okupiranoj Europi. Pojam je prvi put dokumentiran na Nürnberškom suđenju kao deskriptivni, a ne pravni izraz. Genocid se obično odnosi na uništenje nacije ili etničke skupine.
Generalna skupština UN-a usvojila je taj termin 1946. godine. Većina ljudi sklona je povezivanju masovnih ubojstava određenih ljudi s genocidom. Međutim, 1994. godine Konvencija UN-a o kažnjavanju i sprječavanju zločina genocida opisuje genocid izvan izravnog ubijanja ljudi kao uništavanje i uništavanje kulture. Članak II. Konvencije navodi pet kategorija aktivnosti koje su usmjerene protiv određene nacionalne, etničke, rasne ili vjerske skupine, a koje treba smatrati genocidom.
- Ubijanje članova takve skupine;
- Nanošenje teških tjelesnih ili psihičkih ozljeda članovima takve skupine;
- Namjerno stvaranje skupine takvih životnih uvjeta koji su sračunati na njezino fizičko uništenje u cijelosti ili djelomično;
- Mjere za sprječavanje rađanja djece među takvom skupinom;
- Prisilno premještanje djece iz jedne ljudske skupine u drugu.
Vlada Sjedinjenih Država odbila je ratificirati UN-ovu konvenciju o genocidu. I ne pametan. Mnogi aspekti genocida primijenjeni su na autohtone narode Sjeverne Amerike. Popis američke politike genocida uključuje: masovno istrebljenje, biološki rat, prisilno deložiranje iz njihovih domova, zatvaranje, uvođenje vrijednosti koje nisu autohtone, prisilnu kiruršku sterilizaciju domaćih žena, zabranu vjerskih obreda itd.
Prije dolaska Kolumba, zemlje koje sada zauzimaju 48 američkih država bile su naseljene preko 12 milijuna ljudi. Četiri stoljeća kasnije stanovništvo je smanjeno na 237 tisuća, odnosno za 95%. Kako? Kada se Kolumbo vratio 1493. na 17 brodova, počeo je provoditi politiku ropstva i masovnog istrebljenja stanovništva Kariba. U roku od tri godine ubijeno je pet milijuna ljudi. Pedeset godina kasnije španjolski popis stanovništva zabilježio je samo 200.000 Indijaca! Las Casas, najistaknutiji povjesničar kolumbijske ere, citira brojne izvještaje o užasnim djelima španjolskih kolonista nad domorodačkim narodima, uključujući masovno vješanje, spaljivanje kose, klanje djece i hranjenje njima pse - popis zločina je impresivan.
Odlaskom Kolumba ova politika nije prestala. Europske kolonije, a potom i novoformirane Sjedinjene Države, nastavile su sličnu osvajačku politiku. U cijeloj zemlji događala su se masovna ubijanja. Ne samo da su Indijanci masakrirani, klajući cijela sela i skalpirajući zarobljenike, Europljani su koristili i biološko oružje. Britanski agenti dijelili su deke plemenima koja su namjerno bila kontaminirana velikim boginjama. Više od stotinu tisuća Mingosa, Delawaresa, Shawneesa i drugih plemena koja naseljavaju obale rijeke Ohio odnijela je ova bolest. Američka vojska usvojila je ovu tehniku i upotrijebila je protiv plemena ravnica s jednakim uspjehom.
Prisilno iseljenje
U najkraćem vremenu nakon američke revolucije, Sjedinjene Države počele su provoditi politiku iseljavanja američkih Indijanaca. Prema sporazumu iz 1784. potpisanom u Fort Stansixu, Irokezi su morali ustupiti zemlju u zapadnom New Yorku i Pennsylvaniji. Mnogi od Irokeza otišli su u Kanadu, neki su uzeli američko državljanstvo, ali pleme se brzo degeneriralo kao nacija, izgubivši većinu svoje preostale zemlje u posljednjim desetljećima osamnaestog stoljeća. Shauns, Delawares, Ottawanes i nekoliko drugih plemena, promatrajući pad Irokeza, formirali su svoju vlastitu konfederaciju, nazvavši se Sjedinjenim Državama Ohio, i proglasili rijeku granicom između njihovih zemalja i posjeda doseljenika. Početak daljnjih neprijateljstava bio je samo pitanje vremena.
"Indijski internat" - kulturni genocid
Prisilna asimilacija
Europljani sebe smatraju nositeljima visoke kulture i centrom civilizacije. Kolonijalni svjetonazor dijeli stvarnost na dijelove: dobro i zlo, tijelo i duh, čovjeka i prirodu, kulturnog Europljana i primitivnog divljaka. Američki Indijanci nisu karakterizirani takvim dualizmom, njihov jezik izražava jedinstvo svih stvari. Bog nije transcendentni Otac, već Veliki Duh koji hrani sav taj politeizam, vjeru u mnoge bogove i nekoliko razina božanskog. U središtu većine indijanskih vjerovanja bilo je duboko uvjerenje da neka nevidljiva sila, moćni duh koji prožima cijeli svemir, provodi ciklus rađanja i smrti za sva živa bića. Većina američkih Indijanaca vjeruje u univerzalni duh, nadnaravne kvalitete životinja, nebeska tijela i geološke formacije, godišnja doba, mrtve pretke. Njihov se božanski svijet previše razlikuje od osobnog spasenja ili prokletstva pojedinaca, kako su vjerovali Europljani. Za potonje takva su vjerovanja bila poganska. Dakle, osvajanje je opravdano kao nužno zlo koje će narodima "Indijanaca" dati moralnu svijest koja će "ispraviti" njihov nemoral. Na taj se način goli ekonomski interes pretvara u plemeniti, čak i moralni motiv, proglašavajući kršćanstvo jedinom otkupiteljskom religijom koja zahtijeva odanost od svih kultura. Tako su se konkvistadori, koji su napadali zemlje Indijanaca, nastojeći proširiti carstvo, akumulirati blago, zemlju i jeftinu radnu snagu, pokazali kao nositelji spasenja za lokalne pogane.
KULTURA
Kultura je izraz narodnog stvaralaštva i obuhvaća praktički sve njihove djelatnosti: jezik, glazbu, umjetnost, vjeru, medicinu, poljoprivredu, kulinarske stilove, institucije koje reguliraju društveni život. Uništenje američke kulture više je od masakra. Kolonizacija ne ubija samo Indijance. Ona ih duhovno ubija. Kolonizacija iskrivljuje odnose, uništava uspostavljene odnose i kvari.
Gotovo istodobno s fizičkim uništenjem čitavih plemena, provodile su se strategije asimilacije indijanske djece. Utvrde su podigli isusovci u kojima je bila zatvorena starosjedilačka mladež, gdje su im se usađivale kršćanske vrijednosti i prisiljavale na teške fizičke poslove. Obrazovanje je važan alat u promjeni ne samo jezika nego i kulture dojmljivih mladih ljudi. Osnivač Carlisle Indian Industrial School u Pennsylvaniji, kapetan Richard Pratt, 1892. opisao je filozofiju svoje škole na sljedeći način: "Ubiti Indijanca znači spasiti čovjeka". Djeci škole bilo je zabranjeno govoriti svoj maternji jezik, prisiljavali su ih nositi uniformu, šišati se i podvrgavati se strogoj disciplini. Nekoliko indijske djece uspjelo je pobjeći, druga su umrla od bolesti, a neka su umrla od čežnje za domom.
Djeca nasilno odvojena od roditelja, nakon što su im zavičajni vrijednosni sustavi i znanje zamijenjeni kolonijalnim razmišljanjem, nakon povratka iz internata nisu znala svoj materinji jezik. Bili su stranci i u svom svijetu i u svijetu bijelaca. U filmu Lakota Women ta se djeca zovu djeca jabuke (crvena izvana, bijela iznutra). Nigdje se nisu mogli uklopiti, nisu se mogli asimilirati ni s jednom kulturom. Ovaj gubitak kulturnog identiteta dovodi do samoubojstva i nasilja. Najrazorniji aspekt otuđenja je gubitak kontrole nad svojom sudbinom, nad svojim sjećanjima, nad vlastitom prošlošću i budućnošću.
Prisilno uvođenje kolonijalnog razmišljanja u umove djece američkih Indijanaca poslužilo je kao sredstvo za ometanje prijenosa kulturnih vrijednosti između generacija, kulturni genocid koji je američka vlada koristila kao još jedno sredstvo za otimanje zemlje američkim Indijancima.
Prisilna deportacija
Nezasitna pohlepa za stranom zemljom ostaje glavni uzrok, ali mnogi ljudi sada vjeruju da je uklanjanje Indijanaca bio jedini način da ih se spasi od istrebljenja. Dokle god su Indijanci živjeli u neposrednoj blizini bijelaca, umirali su od posljedica bolesti, alkohola i siromaštva. Godine 1830. počelo je iseljavanje Indijanaca. Forsirani pohodi cijelih naselja doveli su do visoke smrtnosti. Zloglasno protjerivanje pet civiliziranih plemena Choctaw, Creek, Chikasaw, Cherokee i Seminole depresivna je stranica u povijesti Sjedinjenih Država. Do 1820. Cherokee, koji su stvorili pisani ustav po uzoru na Ustav Sjedinjenih Država, novine, škole i vladine urede u svojim zajednicama, usprotivili su se deložaciji. Godine 1938. savezne trupe Cherokeea su iseljene silom. Otprilike četiri tisuće Cherokeeja umrlo je tijekom preseljenja zbog lošeg planiranja od strane vlade Sjedinjenih Država. Ovaj egzodus poznat je kao Staza suza. Više od sto tisuća američkih Indijanaca na kraju je prešlo rijeku Mississippi, ostavljajući vlastitu zemlju koju su zauzeli bijeli kolonijalisti.
Sterilizacija
Članak II Rezolucije Opće skupštine Ujedinjenih naroda iz 1946.: Za potrebe ove Konvencije, genocid znači sljedeća djela počinjena s namjerom da se uništi, u cijelosti ili djelomično, bilo koja nacionalna, etnička, rasna ili vjerska skupina kao takva: (d) mjere sračunate na sprječavanje rađanja među takvom skupinom. Sredinom 1970-ih, dr. Choctawu, Indijanku, prišla je 26-godišnja Indijka. Kako se ispostavilo, sterilizirana je u dobi od dvadeset godina u bolnici Indian Health Service u Claremontu u Oklahomi. Nakon toga se pokazalo da je 75 posto steriliziranih Indijki potpisalo formulare za pristanak za sterilizaciju, ne shvaćajući o kakvoj se operaciji radi, niti vjerujući da je reverzibilna.
Novinar istraživač otkrio je da indijske zdravstvene službe steriliziraju 3000 Indijki godišnje, između 4 i 6 posto populacije koja rađa. Dr. Ravenhold, ravnatelj Ureda za stanovništvo savezne vlade kasnije je potvrdio da je "kirurška sterilizacija posljednjih godina postala sve važnija metoda kontrole rađanja".
INTELEKTUALNO BOGATSTVO
Američki Indijanci osjećali su se ugodno u okruženju što bliže prirodi. Za njih je okoliš svet, ima kozmički značaj, raj je za sve oblike života – i vrijedan je zaštite, pa i obožavanja. To je majka koja daje život i treba se brinuti o njoj. To ima puno smisla s ekološkog stajališta.
Odnos Europljana prema zemlji je drugačiji. To je samo materijal bez duše kojim se može manipulirati, koji se može mijenjati po volji. Europljani koriste svoje prirodno bogatstvo za osobnu korist.
KONAČNA ODLUKA
"Konačno rješenje" problema sjevernoameričkih Indijanaca postalo je model za kasniji židovski holokaust i južnoafrički apartheid.
Zašto je najveći holokaust skriven od javnosti? Je li to zato što traje toliko dugo da je to postalo navika? Značajno je da su informacije o ovom holokaustu namjerno isključene iz baze znanja i svijesti stanovnika Sjeverne Amerike i cijelog svijeta.
Školsku djecu još uvijek uči da su velika područja Sjeverne Amerike nenaseljena. No prije dolaska Europljana ovdje su cvjetali gradovi američkih Indijanaca. Mexico City je imao više ljudi nego bilo koji grad u Europi. Ljudi su bili zdravi i dobro uhranjeni. Prvi Europljani bili su zadivljeni. Poljoprivredni proizvodi koje uzgajaju autohtoni narodi osvojili su međunarodno priznanje.
Holokaust sjevernoameričkih Indijanaca gori je od aparthejda u Južnoj Africi i genocida nad Židovima tijekom Drugog svjetskog rata. Gdje su spomenici? Gdje se održavaju memorijalne svečanosti? Za razliku od poslijeratne Njemačke, Sjeverna Amerika odbija priznati istrebljenje Indijanaca kao genocid. Vlasti Sjeverne Amerike ne žele priznati da je to bio i ostao sustavni plan za istrijebljenu većinu autohtonog stanovništva.
Kao iu slučaju židovskog genocida, ovaj plan ne bi bio tako učinkovit bez izdajnika vlastitog naroda. Politika izravnog klanja pretvorena je u uništenje iznutra. Vlade, vojske, policija, crkve, korporacije, liječnici, suci i obični ljudi postali su zupčanici u ovom stroju za ubijanje. Složene kampanje ovog genocida razvijene su na najvišim razinama vlasti u Sjedinjenim Državama i Kanadi. Ovo zataškavanje traje do danas.
Izraz "konačno rješenje" nisu skovali nacisti. Upravo je upravitelj indijskih poslova, Duncan Campbell Scott, Adolf Eichmann Kanada, u travnju 1910. bio toliko zabrinut zbog "indijskog problema":
“Svjesni smo da indijska djeca gube svoju prirodnu otpornost na bolesti u ovim skučenim školama i da umiru mnogo brže nego u njihovim selima. Ali to samo po sebi nije osnova za promjenu politike ovog resora, usmjerene na konačno rješenje našeg indijskog problema.
Europska kolonizacija Amerike zauvijek je promijenila život i kulturu Indijanaca. U 15.-19. stoljeću njihova su naselja opustošena, narodi istrijebljeni ili porobljeni. Prva skupina američkih Indijanaca s kojom se Kolumbo susreo, 250.000 Aravaka s Haitija, bila je porobljena. Samo 500 preživjelo je 1550., a do 1650. grupa je potpuno izumrla.
U IME GOSPODNJE
Marlon Brando u svojoj autobiografiji posvećuje nekoliko stranica genocidu američkih Indijanaca:
“Nakon što im je oduzeta njihova zemlja, preživjeli su sakupljeni u rezervate, a vlada im je poslala misionare koji su Indijance pokušavali natjerati da postanu kršćani. Nakon što sam se zainteresirao za američke Indijance, otkrio sam da ih mnogi ljudi niti ne smatraju ljudskim bićima. I tako je bilo od samog početka.
Cotton Mather, predavač na koledžu Harvard, počasni doktor Sveučilišta u Glasgowu, puritanski ministar, plodan pisac i esejist, poznat po svojim istraživanjima o vješticama iz Salema, usporedio je Indijance s djecom Sotone i smatrao je Božjom voljom da ubije poganske divljake koji je stao na put kršćanstvu.
Godine 1864., pukovnik američke vojske po imenu John Shevinton, pucajući u jedno indijansko selo iz haubica, rekao je da indijansku djecu ne treba štedjeti, jer uši rastu iz gnjida. Rekao je svojim časnicima: “Došao sam ubijati Indijance i smatram to pravom i časnom dužnošću. I potrebno je upotrijebiti bilo koja sredstva pod Božjim nebom da ubijemo Indijance.”
Vojnici su Indijankama odsjekli vulve i navlačili ih preko vrha sedla, te pravili vrećice od kože skrotuma i grudi Indijanki, a zatim izlagali te trofeje zajedno s odsječenim nosovima, ušima i tjemenovima ubijenih Indijanci u Denverskoj operi. Prosvijetljeni, kulturni i pobožni civilizatori, što više reći?
Prema espressostalinist
Kada Sjedinjene Države ponovno izjavljuju svoju želju da prosvijetle još jedan narod zaglibljen u divljaštvu, nedostatku duhovnosti i totalitarizmu, ne treba zaboraviti da same Sjedinjene Države potpuno smrde na strvinu, sredstva koja se koriste teško se mogu nazvati civiliziranima, a oni jedva da imaju ciljeve koji ne teže vlastitoj dobiti.